漫谈语文教学的“追本溯源”.doc

漫谈语文教学的“追本溯源” 汉语言学习有其自身的特点和规律，改善语文学科的学习方式，必须结合语文教育的特点。我们学习语文的主要目的是学习语言，即能正确地理解和运用。而实现这个目标的方法只有一个，就是帮助学生多读、多背、多积累、多涵咏、多体悟、多实践。 中国是诗的国度，也是散文大国。用汉语言写成的诗歌、散文以及小说、戏剧等无不具有其鲜明的民族文化特征：字形表义，词语丰富、凝炼、婉转，句式齐整、灵动又讲求节律，篇章内容讲求风骨神韵且常常集文学、历史、哲学、宗教、艺术等于一体。可以说，汉语言有点“茶道”文化的味道，含蓄蕴藉，言简意赅，微言大义，意味隽永，需要含英咀华才能学有所获。所以，古人们特别强调学习语文要读、诵、吟、哦、咏等等，务使所学内容熟读成诵，以至烂熟于心，却不计较学生当时是否全懂、全消化，待其读的多了，背的多了，阅历深了，自然也就领悟了。那些语音、文字、词汇、语法、修辞、逻辑、文学的知识以及许许多多只可会意难以言传的语感、韵味等，都是在阅读实践中自然而然地“习得”的。所以，要趁着学生记忆力旺盛的黄金时光，让他们广读多背，积累一笔终身享用的语言财富。这就是汉语言的特点和汉语言的学习，这也是被古今无数学者、文人成功的学习经验所证明了的规律。从这个意义上讲，现在热议的山东读经问题，撇开其中的“人文是非”不谈，但从孩子学习汉语文的角度来看，倒真是大有裨益的。 懂得这么一点简单的道理对我们大有裨益。如果对近年来流行的那些千奇百怪、莫测高深的（有的是明确反传统、反民族化的）所谓语文教学理论太认真，他就难保不晕头转向、无所适从。比如有论者认为，现在是资讯高度发达的社会了，人们传递信息的手段、表达感情的方式、审美价值的取向等都发生了新的变化，因而，对人才也有新的要求：不但要知识丰富，更要具备定向检索、分析、综合、利用、创新知识（信息）的能力。因而，阅读教学特别是高中段的阅读教学，要以“研究性阅读”为主，围绕阅读目的准确、快速、有效地把握文章的相关信息，提高学生筛选、认知、处理语言信息的能力。持有这种语文教学观点的人，对一遍又一遍地组织学生读书的做法肯定会嗤之以鼻的：落后、陈腐、低效。但是，如果按照这种“语文学习快餐化”的观点组织教学，违背汉语言学习的规律，不但语文课的“熏育”功能（人文性）显现不出来，而且语文课的“实用”功能（工具性）也难以实现，欲速则不达。 现代阅读教学观认为，阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，他们是双向的、互动的。在这个过程中，“存在着多重对话关系，如学生与作者（文本）的对话，教师与学生的对话，学生与学生的对话，教师与作者的对话，学生、教师与编者的对话等”，“但对话的中心是每一个学生个人”；“文本的意义是学生在阅读过程中自行发现、自行建构起来的”。因而，“必须强调学生阅读的自主性和独立性”，“要让学生自己阅读、自己学会阅读”，“要重视学生的独特感受和体验”。即是说，作为对话中心的每一个学生个体，他们一遍又一遍仔仔细细地品读文本、感知教材，从而自行发现和建构知识意义。学生与作者（文本）的对话，是最主要、最重要、最有价值的双向互动。如果教师把理解课文的互动片面地看作是师生间、生生间的事，那么必然会忽略学生对文本的阅读，必然会在学生阅读的火候、时机都不到的情况下过早地导入质疑问难、启发诱导和探讨交流的程序。 现代阅读教学观还认为，“文章阅读”主要目的是学习百科知识、提高认识、磨砺思想、促进智力发展，其落脚点是“因文（语言现象）求道（思想内容）”；而“语文阅读”的主要目的是通过对课文的阅读，积累语言材料和语文感性经验，掌握运用语言文字的本领，其落脚点是“缘道学文”。落脚点不同，其教学方式自然也不同，前者注重分析讲解，后者注重读书感悟。 在此基础上如果我们再作进一步的探讨，就会发现，许多语文教师在课堂上之所以总是“迫不及待”地“披文入情”、“披文入理”，恐怕也跟没有弄清“文章阅读”与“语文阅读”的联系和区别有关，这也正是“因道废文”的突出表现。 语文教学要追本溯源，一定要坚持母语教学民族化的方向，尊重汉语言学习的规律，抓住汉语言阅读教学的根本。