外枯而中膏,似淡而实美.docVIP

【内容摘要】：【关键词】： 柳宗元 杂文 宦官专权 文学样式 讽刺 创作成就 战斗性外枯而中膏，似淡而实美,则是不可忽视的因素之一。他们的许多意见,不仅对当时的古文运动起了指导作用,而且在今天看来不少的地方还是有借鉴意义的。但我觉得，真正代表他的文学创作成就的，还应该是那些配合现实斗争的杂文(当然，寓言小品也可以成为杂文。本文提及的寓言小品，是从杂文这个角度来分析的)。他运用各种各样的文学样式，用犀利的笔触，从各个方面抨击了当时社会的黑暗现实和腐朽势力，发挥了杂文的战斗作用。直至今天，柳宗元的杂文仍具有很高的审美价值和很强的战斗性，很值得我们探讨。 杂文“古已有之”。它是短小精粹、轻捷灵便地反映社会现实生活的一种文艺性的论文。它在我国文学史上有着悠久的历史，早在先秦时代就有。它的特点是:一杂。即题材杂，所见、所闻、所感，信手拈来，都可入写。形式杂，杂感、杂谈、随笔、小品、寓言、书信、日记，均可写成杂文。二是形象说理，即是它的文艺性。这种形象化的描写，完全是为着说理服务的。但，不管杂文有多少个特点，都离不开战斗性这个特点。正如鲁迅说的:“生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。”(《南腔北调集·小品文的危机》)而柳宗元的杂文，也正具有这 些特点。 柳宗元的杂文，产生在唐代中期的“安史之乱”以后的宦官专权的社会。那时，柳宗元积极从事政治革新活动，口的就是要革除弊政。当“永贞革新”(公元805年)失败以后，柳宗元就被贬到荒僻的永州，并长期被他的政敌们当作“下石”的主要对象。他们造谣诽谤，对他进行恶毒的人身攻击，把柳宗元丑化成“怪民”。柳宗元面对着这些险恶的生活环境，“发之以愤激”，以天才的艺术笔调，满蘸着血和泪，写下了一篇篇战斗性很强的杂文，塑造了一个个鲜明而典型的艺术形象，在我国杂文史上写下了光辉的一页。具体说来，他的杂文艺术具有如下特点: 一、在题材上，以针不乏社会现实为主，信手拈来，嘻笑怒骂，体现了一个“杂”字 “杂”是杂文的特点之一，也是柳宗元杂文的特点之一。进入柳宗元杂文题材的，有各种各样的人物，如“山之灵”——以影射皇帝;“永之氓”——爱财不要命的贫利之徒;“智伯”——专横跋启的藩镇的化身，等等。有各种各样的动物，如大家都熟悉的黔之驴，小老虎，永之鼠，糜鹿;专门在暗中“伺人缺失，走谗于帝”的尸虫(《骂尸虫文》);“所过狼籍披攘”的王孙，嗜利贫财、至死不痛的蝮蛾(《蝮蛾传分)， 等等。还有各种各样的事物也进入了柳宗元的杂文，如:由七夕妇女的乞巧，想到了当时那些依靠豪门的儒生的种种伪巧行为(《乞巧文》);由房生涂棋为喻，指出朝廷用人不当，“适近其手而先焉”，根本不择好坏(《棋序》)。由永州铁炉步的有名无实，剖析了“事去名存而姑大其故号”这个存在于当时上层社会中的普遍现象，鞭挞了那些专靠前辈成就、名誉来抬高身价的豪门贵族子弟和没落王朝的统治者(《永州铁炉 步志》)。甚至一条溪水〔冉溪)也进入了柳宗元的杂文，形象地反映了他在“永贞革新”中不顾个人安危、急流勇进的气概，以及他被贬到永州后仍然不屈不挠的坚强意志(《愚溪对分)。因此，柳宗元杂文的“杂”，在内容上来说，则表现为其作品思想内容的丰富性。他的杂文内容大致可分为四大类: 第一类，揭露和批判反动的封建统治阶级的反动统治，甚至把斗争矛头指向封建社会的最高统治者皇帝。如《三戒》中的“不知推己之本”的蠢驴，“乘物以逞”的腹鹿，“窃时以肆暴”的老鼠，指的就是那些狐假虎威、侍宠放纵的宦官、奴才，它们一旦失去了主子的保护，就会遭到灭亡的命运。在《设渔者对智伯》中，智伯这个“力愈大而求食愈无厌”的大野心家，显然就是跋危藩镇的化身。他们以为别人“咸在机姐之上”，为非作歹，结果加速了他们自已的灭亡。在《骂尸虫文》中，除了痛骂躲在阴暗角落里为非作歹的尸虫外，还把皇帝比作“天帝”，指出那些“尸虫”们之所以能够横行无忌，就是因为有“天帝”的包庇和纵容，委婉地对唐宪宗进行了讽刺。在《憎王孙文》中，柳宗元以猿比喻他们的政治革新集团，以王孙比喻他的政敌。文章通过对猿与王孙“德异性，不能相容”的描写，高度赞扬了王叔文政治改革的进步主张，揭露和痛斥了他们的政敌王孙的罪行。作者还以“山之灵”来影射皇帝，反复诉说王孙的可恨，怨愤地呼号:“山之灵兮，胡不贼旅?”“山之灵兮，胡独不闻?”“山之灵兮，胡逸而居?”可以说，柳宗元已把斗争的矛头指向了封建社会的最高统治者皇帝身上了。 第二类，揭露了那个沽名钓誉，求利忘生的病态社会中的人情风尚。在《蝮撅传》中，作者对一个贪婪成性，好向上爬的小虫作了活灵活现的描绘，这实际上是讽刺了那些“日思高其位，大其禄，而贪取滋甚”的豪强地主和反动官僚，暗喻了他们必然自取灭亡。至于那个平日善于游水因舍不得丢掉缠在身上的一千钱而被淹死的“永之氓”，那就更令人发