於是女娲炼五色石以补苍天.PPT

神話選 授課教師：林淑怡 神話定義 神話是原始初民對於自然界的解釋 表現出此民族的共同思考模式 充滿想像力，以現代觀點來看，內容充滿不合理的情況 以口頭方式流傳 影響後世的文學發展 盤古神話 徐整，三國吳國人，任太常卿。 著《三五歷記》及《五運歷年記》 ，內容論三皇以來之事，為最早記載盤古開天傳說的一部著作，此書已亡佚，僅部分存於後來的類書，如《太平御覽》、《藝文類聚》之中。 有關盤古的神話，最早在我國南方少數民族民間廣泛流傳，徐整將之統整為漢族的開天闢地神話。 苗，瑤，把盤古看作自己的祖先。 壯、侗等民族，把盤古看作開天闢地的人類始祖。 南海有盤古氏墓、桂林有盤古氏廟。 桂西民間流傳《盤古開天闢地歌》： 盤古開天地，造山坡河流，劃洲來住人，造海來蓄水。 盤古開天地，分山地平原，開闢三岔路，四處有路通。 盤古開天地，造日月星辰，因為有盤古，人才得光明。 《藝文類聚》引《三五歷記》 天地渾沌如雞子，盤古生在其中，萬八千歲。天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。 《繹史》引《五運歷年記》 首生盤古，垂死化身，氣為風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，髮髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。 盤古形象 明?董斯張《廣博物志》引《五運歷年記》：盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。 《山海經?大荒北經》之「燭龍」 ：西海北外，赤水之北，有章尾山。有神， 人面蛇身而赤， 直目正乘， 其暝乃晦， 其視乃明， 不食不寢不息， 風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。 盤瓠 晉?干寳《搜神記 》：高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：「盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。」 少女聞之，啟王曰：「大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。」王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁制皆有尾形，後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復兩。衣服褊褳，言語侏(人离)，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其遊食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱「赤髀，橫裙，盤瓠子孫。」? 女媧神話 劉安（前179年-前122年），西漢沛郡豐人（今江蘇省豐縣） ，漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子， 為淮南王。 漢武帝時，因謀反罪名而被迫自殺。 《藝文類聚? 靈異部上? 仙道》： 「漢淮南王劉安，言神仙黃白之事，名為『鴻寶萬畢』三卷；論變化之道，於是八公乃詣王，授丹經及三十六水方。俗傳安之臨仙去，餘藥器在庭中，雞犬舐之，皆得飛升。」 淮南子 又名《淮南鴻烈》， 仿呂不韋招攬門客所作 。 原書內篇21卷，外篇33卷，今僅存內篇。 全書思想接近道家，同時夾雜先秦各家的學說，故《漢書? 藝文志》將之列為雜家，可說是西漢時期的一部社會百科全書。 女媧神話 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸 ，冀州平，狡蟲死，顓民生。 王充《論衡》 儒書言：共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鱉足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。 女媧神話 應劭 (約153—196年) ， 字仲遠，東漢汝南郡南頓縣人(今河南省周口市項城)。 少年時專心好學，博覽多聞，靈帝時舉為孝廉。 應劭平生著作豐富，現僅存《漢官儀》與《風俗通義》。 《風俗通義》，簡稱《風俗通》，記載大量的神話異聞 ，是研究古代風俗和鬼神崇拜的重要文獻。