王夫之审美存在论说思想研究.pdf

中文摘要 王夫之的审美存在论思想是在其哲学与美学的交融中生发出来的。这一思想 发展了传统儒学的生命智慧，创造性地融通了审美现象和“人与世界”的存在关 系。元气本体论是王夫之审美存在论思想的哲学基础。气本论将“气”作为“人 与世界”存在的基础，气的生命特征也构成审美与艺术的本体。由“气”入“道”， 王夫之通过“道器之辩，从哲学层面揭示了“人与世界”天人合一的能动而超 越的存在方式。这一方式是对传统“天人合一”思想的创造性发展，即人作为一 个参与者融身于世界中，在对天道的彰显、继承和“相值相取”中构建自己的生 存(意义)世界。在此基础上，王夫之创建了其审美存在论思想的核心体系—— 审美意象论。审美意象论将“人与世界纳入到一个审美关系中；“意象”间的 相生相宅展现了一个诗性的图式，从而使“人与世界的存在方式以“情景合一一 的审美状态呈现出来。这种审美呈现，既是王夫之意象世界的创造过程，又是人 与世界回归真实的本质还原。王夫之通过审美意象论对“人生在世”进行解读， 其最终目的就在于人生在世的价值追寻，这在他的审美存在论思想中表现为对 “诚”的创造性阐释：就事物的真实面貌而言，诚是真；就人的道德意识而言， 诚是善；就审美对象的意味而言，诚是美。“诚在王夫之这里，即是真、善、 美的统一体现。王夫之的审美存在论思想对于我们今天理解审美活动的价值，构 建具有中国特色的美学理论体系都有着重要的启示意义。 关键词：王夫之审美存在论美学思想哲学思想 A on Fuzhi’s觚theticson StlldyWrang ontolo斟thought Abstract esmetics is of mought through锄alg锄ation 胁，曙／沈J12i’s ontology produced andes也etics．Ⅲs life oftraditio砌 phjlosophy moughtdeVelopsintelligence humaIl msiont0merelationofALesmetics and Collfhci撕sm；creatiVe phenomenon exiStence．Chi baSis ontological怕u啦isme山losophyof肠略加挑esmetics existencebaSis andtheworldII．Chi’s ontologythought．Itregards”Chi”aS ofllpeople lifecharacteralsofonns ofestlleticsa11d realize ontology art．11u_ough”Cm”aIld the aIld reVeals ¨T幻”，by ar目ⅡIlentofIIIne婶hysicaluIlder-metaphysic．t肠馏皿Jizf in existentm00d andtheworldIt勰Heavenand areuIlited of”people people