第十四章-法历史.ppt

第十四章法 的 历 史 田 东 奎 导 语 马克思主义经典作家认为，“在社会科学问题上有一种最可靠的方法，它是真正养成正确分析这个问题的本领而不致淹没在一大堆细节或大量争执意见之中所必需的,对于用科学眼光分析这个问题来说是最重要的，那就是不要忘记基本的历史联系，考察每个问题都要看某种现象在历史上怎样产生、在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的”①（列宁）。法学研究也必须遵循这一方法。 导 语 在法学研究中，无论是把法作为一个整体加以研究，还是研究其中一个部门或一个方面，都不能与法的历史脱节。不过，法理学研究法的历史及其发展阶段，目的在于揭示法产生、发展的历史进程及其客观规律，揭示世界范围内法律发展的普遍规律和一般 导 语 模式，以此阐明社会主义法在本质上的优越性以及社会主义法、特别是资本主义法实行继承和移植的必要性、可能性、原则性，阐述法律发展的基本模式，指引当代中国社会主义法立足国情、面向世界、传承优秀法律文化，以社会主义核心价值和法治理念为基础健康发展，推动社会主义法制现代化，建设社会主义法治国家。  第一节 法的起源 一、原始社会的调控机制 原始社会是人类发展史上的最早阶段，在该社会条件下，人类的生产力水平低下，个人的生产能力和生存能力不足以对抗自然灾祸和外族入侵，因此，群居是原始社会人的唯一的生活方式，共同占有与劳动，平均分配与消费是原始社经济形态。与它的经济形态相适应，原始社会没有阶级的划分，没有代表阶级利益的各种集团和组织。  （一）氏族公社 经过漫长的发展历程，氏族公社出现了，它是原始社会中后期的最基本的经济组织与社会单位。氏族是完全按血缘关系为纽带而形成的内部禁止通婚的社会组织形式，在其内部实行民主管理，氏族大会是氏族公社最高“权力机构”，由它以平等讨论的方式来决定氏族公社中的一切重大问题。 （二）原始习惯 氏族首领由选举产生，没有任何特权，与其他成员平等地参加劳动和分配。受这种经济和社会条件的制约，原始社会没有政治、国家和法律。它的社会秩序是通过原始习惯的调整来实现的。原始习惯是在原始人长期的共同生活中自发形成的，世世相袭、代代相依，成为了调整各种社会关系的权威而有效的社会规范。 （三）原始习惯的表现 原始习惯表现在许多方面。 1、在经济生活方面，按生理、年龄来进行劳动分工，对劳动所获的生活资料实行平均分配。 2、在组织生活方面，重大事务由氏族大会讨论表决，集体决定，氏族首领由选举产生，可随时撤换，任何人必须服从集体的决定。 （三）原始习惯的表现 3、在血缘关系上，氏族内部禁止通婚和发生性关系，破坏此规则则受到惩罚。 4、在处理纠纷方面，对内同一氏族或部落成员互相帮助，相互支援，对外实行集体复仇，最初为血亲复仇，后来发展成同态复仇，再后发展成为实物赔偿。 5、在精神生活方面，氏族成员集体信仰某一教义和图腾，共同参加宗教仪式，共同遵守传统禁忌，自觉维护共同的原始道德。 （四）原始习惯的实施 受特有的原始社会生活条件所决定，原始人的个人利益与集体利益高度地融合在一起，氏族习惯代表着全体社会成员的共同要求和共同利益。习惯规范的实施主要依靠氏族首领的道德感召力和威望，依靠人对传统的依赖和超自然神力的畏惧，主要依靠每个人的自觉和舆论的压力，辅之以简单的内部惩罚措施(比如剥夺成员资格等)。正可谓“刑政不用而治，甲兵不起而王”①（《商君书-画策》）。 （四）原始习惯的实施 所以，恩格斯这样赞美原始社会：“这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度呵!没有大兵、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条有理的。一切争端和纠纷，都由当事人的全体即氏族或部落来解决，或者由各个氏族相互解决……一切问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切都调整好了。”②（《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995，第95页） 总的来说，原始习惯受当时的生产力状况所决定并与之相适应，随着生产力的发展，这种制度形式越发暴露出它的狭隘性，因而，原始社会必然走向衰亡而让位于新的社会制度，原始社会规范也终将被文明社会的行为规范——法律所代替。 二、法的起源的一般规律 （一）法的起源的根本原因是社会生产力的发展。由于生产力和社会分工的发展，随着私有制、阶级和国家的出现，必然产生法，国家与法都是社会矛盾不可调和的产物。在原始社会的末期，由于生产工具的改进，尤其是人们学会了铁矿的冶炼技术，金属工具的使用使生产力水平有所提高，于是家庭和个人劳动代替了原来的集体劳动：公有制解体，产生了私有制。同时，生产的发展也引起了社会分工和交换的出现。原始社会曾经先后出现过三次社会大分工，即畜牧业和农业的分