《祝福》62页).pptVIP

* * 写书房其实是为了：突出鲁四老爷 （2）婆婆 直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，…… 那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。 他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……” 祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。代表着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。 无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。 狠毒、贪婪、爱财、自私 婆婆（封建家长制代表） 柳妈 她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。 柳妈属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。 愚昧、冷漠、自私、庸俗 （3）柳妈 为什么祥林嫂对儿子之死的讲述要反复出现，作者这样不惜笔墨有何深意？ 中国文字的繁难，劳动人民没有文化的落后状况也使他们的语言表现力受到极大地限制。由于他们心理的迷茫，外部语言也是缺乏的。自我的思想感情不能直接抒发，甚至连“我心里是多么痛苦”这类的感情也难说出口，只能是联想性的、回忆性的。 （4）乡人 但即使是这样也只能说一两次，说多了人们就厌烦了。人们听的不是情感的表达，而是一个新鲜的故事，一旦听过了，这种情感的表达就被认为是可笑的、可厌的。除祥林嫂自叙儿子之死的语言外，鲁迅仅给她设计了十句话，都是一些简短的问句或应答之句，这种对比显示出了鲁迅对中国劳动人民那寡言少语背后所隐藏着的深沉悲剧性的深刻体会。 “祥林嫂，听说你的儿子。”“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。” 祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。 乡人 鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去 ;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。 冷漠、自私、庸俗 （4）乡人 祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现过三个结构相似的句子： ①大家都叫她祥林嫂。 ②大家仍然叫她祥林嫂。 ③镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。 （4）乡人 ①大家都叫她祥林嫂。 祥林嫂是死了男人的寡妇，“大家都叫她祥林嫂”，从其夫名而呼之。小说未言及祥林嫂的姓字，这不是作家的疏忽，正是为了表现妇女低下的地位。 这句话作为过渡句，通过一个称呼语交待人物的身份及其深蕴的文化历史内涵，也表明她终竟被鲁镇社会暂时接受和承认了，开始了她在鲁镇新的生活。故事由此逐渐把情节展开。 ②大家仍然叫她祥林嫂。 决定祥林嫂悲剧命运的并非因为她是寡妇，而是因为她的被迫再嫁。称呼依旧，“仍然”表示情况继续不变或恢复原状。 这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。 ③镇上的人们也仍然叫她祥