通过电影浅析韩国女的家庭伦理观.docVIP

通过电影浅析韩国女性的家庭伦理观 　　2000年以前的韩国电影，不论在影片中还是在现实里，违反儒家传统教条的、有过婚外性经历的女性一直都没能摆脱国家意识形态和近代家庭制度等公共领域的束缚，因而往往作为被惩罚或处置的对象。韩国女性在影片中的这种悲剧形象折射出其社会经济和政治地位的低下。 　　虽然女性仍然被认为是社会的弱者，20世纪90年代以来，随着进入社会领域的韩国女性逐渐增多以及在个人领域地位的提高和影响力的增大，其权益范围也日益扩大。今天的韩国女性不论是在公共领域还是在个人领域所享受的自由空间越来越大。在这种情况下，近代以来所形成的“女性存在于个人领域，男性存在于公共领域”的性别分工日益模糊，核家族制度的解体也随之加速。 　　随着时代的变化，正常的性规范也随之发生了变化。韩国社会对于追求愉悦的性以及不以结婚或生育为目的的性所表现出来的宽容度越来越高。公共领域和个人领域开始分离，感情与性也开始划分为个人领域。 随着这种观念的变化，韩国电影开始正视女性的性自主权。2000年以后的韩国电影中女性开始以完整的个体而出现。追求自由和自我价值的女性不再是家庭悲剧的主人公。 　　那么，2000年以后，女性以什么样的形象在韩国电影中再现，韩国女性的自由是否可能以及韩国家庭结构发生着怎样的变化，本文结合2000年以后韩国社会背景以及相关谈论 （discourse），试图对此加以解析。 　　2004年韩国朴铉旭作家的作品《妻子的婚事》（以下简称《妻子》）一与读者见面就引起了强烈反响，同时朴铉旭以此作品获得了第二届世界文学奖。2008年，由孙艺珍演的《妻子》同名电影上映。作为喜剧爱情剧在韩国国内吸引了180万余名观众，票房业绩实属可观。如果在几十年以前，大家对于怀抱两个男人的女主人公会嗤之以鼻，然而意外的是，向来保守的韩国观众对影片中的女主角好像并没有表现出强烈的反感。而作为外国人，研究者对在以男性为中心的韩国社会里，这种类型的影视形象何以成为可能，影片以什么样的方式来展示试图尝试“一妇多夫”的女性，这种女性以怎样的方式展现在影片上里等种种问题产生了浓厚的兴趣。 　　影片描写了一个女人和两个男人结婚并组成两个家庭的故事。即，关于一个同时结两次婚的女性的爱情故事。首先，这种人物何以在这个以男性为中心的韩国社会中得以实现，其次，在和男性的关系中极其自我，极其个人化的女主角如何构成以及促使这种人物成为可能的社会舆论背景是什么等问题，研究者将站在一个外国人的角度进行探讨。 　　首先，朱仁雅在家庭关系中是独立的。在影片中，她的家人完全没有出现，她是一个彻彻底底的独身女性。甚至，她结婚典礼上她的家人也没有出现，在孩子周岁喜宴上也只有她婆家的人参加。我们可以看出，影片排除了她的家人而把她作为一个非常独立的个体。在现代社会，对于个体来说单身生活成为一种选择。因此，在家庭里，不管是夫妻关系，还是父母与子女的关系都开始出现裂痕。近代社会特别是在家长制度下，父母与子女的关系一直维持着支配与被支配的关系。进入现代社会以来，随着女性就业机会的增多，女性的劳动也随之得到社会的认可，从此具有经济能力的女性才开始走出父母的经济保护，从而实现真正的独立。 　　随着父母与子女关系的松散，以往制约着两者关系的家长制度不得不动摇。可以看出《妻子》里的主人公处在一个相对松散的家庭环境里。在《妻子》里这种女性形象的出现从另一个方面证明了，近代以来女性开始脱离家父长制度的支配，从而走向独立自主的道路，也折射出当今社会韩国父母与子女之间的关系正趋于宽松。 　　第二，朱仁雅不仅摆脱了父母传统式的支配，在男女关系中也表现得相当自由。她在自己已有男友的情况下仍然无所顾忌地与其他的男性外宿，她以实际行动向世人证明，女人并不是男人的所有物。她反复强调自己忍受不了和一个男人的婚姻生活，并且非常理所当然地向男友卢德勋坚持要求允许自己同时和另一个男人结婚。①面对这样的女友，没有人会不理解德勋的苦闷和无奈。但想着眼前美丽迷人而又洒脱自信的仁雅，德勋试图分手而又欲罢不能，后他又试图以结婚的方式以占其为己有。但令他失望至极的是，结了婚的朱仁雅并没有因此而“收敛”。而面对“仍然时常不接电话，有时甚至半夜归家”的妻子，德勋选择了“最大限度地忍耐”。 　　在这种暗示下，仁雅“一妇多夫”的愿望最终取得了成功。这种非同寻常的三角关系正是朱仁雅实现自我的方式之一。但是令人匪夷所思的是，一般来说这种三角关系的形成很难靠个人魅力就能实现。遗憾的是在这一点上影片并没有给我们一个有说服力的解释而导致故事逻辑性的欠缺。如果非要一个理由来解释这种“一妇多夫”制的话，只能拿至高无上的爱情或者朱仁雅所具有的经济实力来说明。但是研究者看来，比起爱情后者也许是更具说服力的武器。 　　第三，朱仁雅拥有独立的经济实力。她受过高等教育，是一个白领职业女