柏拉图中的正义观及其思想启示.docxVIP

柏拉图《理想国》中的正义观及其思想启示摘 要:正义是人类孜孜以求的价值目标之一，关于正义的探讨是一个久远而常新的话题。在堪称人类哲学史上第一个系统论述正义的典范之作——《理想国》中，柏拉图以其灵魂学说为理论基点，详尽地阐释了正义的两种形态：国家正义和个人正义，并进而指出了正义实现的三种路径，为世人描绘出了一个和谐国家的蓝图。《理想国》问世距今已有2000多年，然而柏拉图关于正义的深刻见解和独到分析对于当下国家和个人的发展仍具有重要的思想启示意义。关键词:柏拉图;《理想国》;正义;柏拉图（约公元前427年—公元前347年），是古希腊甚至全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。正如20世纪英国著名哲学家怀特海所言，“全部的西方哲学史只不过是柏拉图哲学的一系列注脚而已。”[1]雅斯贝尔斯也认为柏拉图在哲学史上的地位是独一无二的，所有的后来人都只是在钻研由柏拉图开始的问题而已。柏拉图一生著作颇丰，其中最著名的是堪称人类哲学史上第一个系统论述正义的典范之作——《理想国》，其中对正义的阐释具有划时代的意义和作用。一、正义观的基本内涵正义是《理想国》一书的核心观点。柏拉图借老师苏格拉底之口，通过对话的方式与克洛法斯、玻勒马霍斯，色拉叙马霍斯讨论“何为正义”这一命题，对当时流行的“正义是有话实说，有债照还”、“正义是把善给友人，把恶给予敌人”和“正义就是强者的利益”这三种正义观念作了逐一的分析和反驳，继而提出了个人正义和国家正义相统一的正义理论。（一）理论基础：灵魂学说 柏拉图的正义理论是与其灵魂学说紧密联系在一起的，对其正义观的理解须从灵魂学说入手。他认为人的灵魂由理性、激情和欲望三部分构成，其中理性居于人的头部，控制着人的思想活动，是灵魂唯一的特性；激情位于人的胸部，是理性分成的一个部分且控制着合乎理性的情感腹部，是一种比较高尚的冲动，雄心大志和热爱权力等等；欲望则存于人的腹部，支配着肉体趋乐避苦的倾向，肉体的欲望或服从理性而成为一种德性，或背离理性而造成邪恶。与灵魂的划分相对应的德性分别是智慧、勇敢和节制。在柏拉图看来，灵魂的本性是理性，激情和欲望都应服从理性，这样的灵魂才是康健、和谐的，这样的个人也是充满正义的。以灵魂三区分为基础，柏拉图将其分别对应于人的身体各部分和德性，从而引出了正义的两种形态。（二）正义观的两种形态：国家正义和个人正义 1、国家正义：各尽其职柏拉图认为一个正义国家的组织应该像整个宇宙和个人的有德行的、和谐的灵魂一样，由理性在其中占统治地位。同时，这个国家里有三个阶层，正如灵魂的三部分各自的功能那样：各个阶级之间的关系也相当于康健灵魂中各种功能之间的关系。在柏拉图的理想国里，有三个阶层的公民，即统治者、护卫者、生产者。统治者拥有的德性是智慧，因而居于国家的最高层面。他们是受过良好教育的人，他们的职责是通晓治理国家的知识，能依靠自己的智慧力量和高尚的道德品质来管理国家；护卫者的地位仅次于统治者且所拥有的德性是勇敢，他们经过一定的教育，作为治国者的辅助者主要职责在于用忠诚和勇敢保卫国家的安全，从而维护国家的安定秩序；生产者作为最后一个阶层拥有节制这一品性，他们接受一定的技能培训，主要职责是为国家的正常运行和发展提供基本的物质生活资料。柏拉图指出“当生意人、辅助者和护国者着三种人在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”[2]三个阶层的公民只干适合自己天性的工作，各安其位，各尽其职，和谐相处，那么整个国家就实现了正义。2、个人正义：康健灵魂柏拉图把人分为肉体和灵魂这两个部分，而灵魂决定了人的本性。也就是说，一个人是否能成为一个正义的人，取决于构成其灵魂的三部分能否各安其分，和谐有序，进而使灵魂康健。欲望却是一种渴望得到某种东西的非理性的力量，与理性相反。“当他将心灵的这三个部分合在一起加以协调,仿佛将高音、低音、中音以及其间的各音阶合在一起加以协调那样,使所有这些部分由各自分立而变成一个有节制和和谐的整体”[3]在个人灵魂内部，当理性起主导作用，激情辅佐理性，欲望服从于理性和激情的支配时，个人的灵魂才是康健、和谐的，此时的个人也便成为了正义之人。二、正义的实现路径（一）哲学王统治柏拉图认为，要实现国家和个人的正义应该让拥有智慧的哲学家对国家的进行统治，认为他们作为“护卫者中间最好的人”是管理国家的最佳人选。一方面，他们经过了良好的教育，具有治理国家的智慧和能力，擅长管理国家。另一方面，哲学家作为统治阶层还应抱有“国家的利益高于一切”的信念，真正关心国家的利益，应该心甘情愿地位国家利益效劳，鞠躬尽瘁，死而后已，绝对不能损害国家和公民的利益。对统治者的培养，柏拉图强调要从年幼起考察，要他们从事一定工作并在工作中考验他们是否具有坚定的信念。（二）重视公民教育柏拉图非常重视教