粤教版选修《唐宋散文选读》 第2课 黄州快哉记 学案 Word版含解析.docVIP

◆2 黄州快哉亭记 凝　思 我喜欢凝视，我以为凝视也许能带来长久的温习。 也许是永远的记忆。 一朵莲花，纯洁得动人；一池水，温柔无语。荷叶平静豁达，饱经世事却仍然孩子般坦诚，全无遮蔽。水面上的游虫，很有章法地蠕动着肢体，我行我素地有趣。 古老的青蛙，以漠然的平静思考着。 石桥石坊，青白方整，玲珑如戏。回廊九曲，如柱脱漆，犹有没有你我时的字迹。好柔媚的字啊，如舞女的身体。 不要走，不要改变地位，就这样看一眼，再看一眼，看一个小时，再看一个小时。我不要别的角度，我不要别的景致，我不要重叠和淡化，只要这一个景，这一幅画永远保留在我的心里。 我只希望，分手之后，告别之后，我仍然能想起你，想起便如见的清晰。 已经起身了，还要回头，还要回眸，还要再一次地看你，记你，得到你。 ……而这一切都失算了。回忆没有清晰，冥想没有清晰，内观照没有清晰。凝视是不会被忘却的，凝视是不会被记住的。既没有永久的凝视，也没有永久的清晰。 已经记不起形状的莲花，别来无恙吗？ 1.贤者能自反，则无往而不善。——袁采《袁氏世范》 　赏读：贤人能够进行自我反省，所以无论做什么事都会很成功。这启发我们，如果想要获得成功，就必须时刻自我反省，从而避免错误。 2.白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。——石成金《传家宝》 　赏读：白天所做的一切，在晚上要反省一遍，如果所作所为是恶的就应当警觉，如果是善的就应当喜悦。这是说日常生活中要经常进行反省。 3.怨人不如自怨，求诸人不如求诸己得也。 ——《淮南子·缪称训》 　赏读：抱怨别人不如抱怨自己，求助别人还不如求助自己更有收获。这是告诫人们，在遇到难题时不要总是从外部找借口，而应该更多地从自身找原因。 4.见人之善恶，无不反求诸己，可也。——吴与弼《吴康斋先生语》 　赏读：看到别人身上的优点和缺点，都逐一地拿来进行自我反省，看自己身上是否也同样存在，这样做很好啊。这说明，别人好像一面镜子，从他的身上可以折射出我们自己的优点和不足，从而有利于进行自我完善。 作者视窗 温和淡泊的文人苏辙 苏辙生性温和，性情沉稳，文风也因此与兄苏轼有很大不同。他在文学艺术上提出了有名的“文气说”，认为不得不为之文，不得已而言之文，总是天下至文。文是人气节的表现，气充于文之中，溢而为文，也总是好文章。人可以通过养浩然之气来提高文章，而养气则须摆脱书本的局限，游历四方，开拓见闻，才能写出高瞻远瞩、博大精深、真挚自然的文章来。这就是苏辙以气论文的观点，对于孟子的养气之说有极大发展。 苏辙在文学上的成就主要体现在散文和诗歌方面，他的散文寓意深微，语言平淡，但也具有多样化的风格；他的诗歌高雅闲淡，有如崇山茂林，幽深难测，颇得当时著名诗人黄庭坚、秦观及后世大诗人陆游、杨慎的推崇，有一千七百余首留存于世。 苏轼、苏辙自幼生活、学习在一起，兄弟情深。入仕途以后，虽各奔东西，也时常以文字寄情。《宋史·苏辙传》说：“辙与兄进退出处，无不相同。患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”苏辙对兄长敬重有加，在文学上以兄为师。而在生活上，苏辙却总是悉心照顾兄长。苏轼在艰难的关头，都是靠苏辙经济上帮助渡过难关的。在苏轼颠沛流离期间，一家妻小也是由苏辙安顿，而苏辙从无怨言，如此手足情，世间罕见。苏辙幼年时体弱多病，曾得道人传道，苦练内功。他精于道家，能做到清心寡欲，所以在道学上，苏轼则以弟弟为师。苏轼、苏辙兄弟晚年双双被贬，历经坎坷之后，更觉亲情可贵，患难一生的亲兄弟定下生不能在一起、死后同葬一地的约定。苏辙的文名虽不如苏轼，但其政治见解和文学创作都有自己独到之处，不失为一大家。 苏辙(1039—1112)，字子由，眉州眉山(今四川眉山)人。 晚年因为隐居于颍水之滨，故自号颍滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人。与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。著有《栾城集》《栾城应诏集》。代表作《黄州快哉亭记》、《上枢密韩太尉书》、《巢谷传》、《老子解》等。 写作背景 元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上书营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州(今江西高安)盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以纪念。这篇文章涉及到三个人：建亭的张怀民，名亭的苏轼，以及作此亭记的自己。三个人有个共同点：都是在被贬之中。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身处逆境的旷达胸怀，实际上也流露出他政治失意的苦恼和不平。 基础梳理 1．古今异义 (1)至于赤壁之下。 古义：　 今义：　 (2)渔夫樵父之舍皆可指数。