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让美育渗透到语文教学中去 湖南省长沙市芙蓉区朝阳小学 刘再晖 （本文荣获国家级二等奖） 美育在教育中所占的地位是历代教育学家所首肯的。现代教育家蔡元培先生首先提出：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也”。这一教学目标的实施不能靠几句简单的说教，而是应该在平时的教学过程中，结合相关的教材，认真挖掘，有机地结合、渗透，潜移默化地影响学生，使学生在不知不觉中得以提高。 语文是一门工具性的学科，更是一门人文性的学科。所以语文学科不仅仅是教会学生字词句段篇等知识型东西，更要教育学生感知内容美、理解文意美、鉴赏用词遣句美、学会评价美，再进行美的创造。在教学中教育学生树立正确的审美观点，培养健康的审美情趣，形成崇高的审美理想。因此，我们要把美育贯穿在整个语文教学过程中。 语文课用“美”吸引学生，这是不容置疑的，那么在语文课中怎样实施“美育”呢？ 一、指导学生美读，体会美育的直觉性 ??? 叶圣陶先生把有感情的朗读称为美读，要“激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉。”文学家苏轼也有“三分诗，七分读”的说法。“美读”是感知语文教材的主要方式，是获得文章美感的主要途径。它把无声的文字变成有声的语言，入于眼，出于口，闻于耳，记于心，使文中的人、物、情、景跃出纸面，形成学生的立体思维，多方面地感知教材，从而感受审美对象的美。“美读”，即有表情地朗读、吟诵课文，读者如文中人物，文章“如出我心”，文句“如出我口”，抑扬顿挫，读着读着，与作者心灵相通，随着文章的感情起伏跌宕，理解随之增进，也自然会领受文章的美感。就如要读出李白“缘愁似个长”的满头愁，李煜“恰似一江春水向东流”的满河愁，李清照“载不动许多愁”的满船愁一样，有意蕴，有味道，让学生通过美读走进情感艺术的殿堂。　　 二、引导学生“遵路”，突出美育的形象性 ??? 文学作品的美，具有形象的可感性，直接性，离开了具体的形象，美就不复存在。语文教材中的文学作品，大都是文质兼美，情文并茂的经典之作，作者用优美的语言为我们塑造了一系列美的形象和意境。如“雪孩子”的那种牺牲自我、化作白云的美好心灵， “盘古开天地”的大无畏的博大胸怀，孔子求学的“学无止境”的精神，詹天佑的“‘大概’、‘差不多’这种说法不应该出自我们工程师的口中”的一丝不苟的精神，钱学森那种“我是中国人，我可以放弃这里（美国）的一切（金钱、名誉、地位），但不能放弃祖国”的伟大的爱国主义信仰；周恩来总理的“为人民服务”的崇高信仰；鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的志向和立场；范仲淹的“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，狼牙上武装士“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”惊天动地、气壮山河的铮铮铁骨，朱自清不食“嗟来之食”的民族气节等，无不让我们眼光变的深远而心灵得到净化，从而在这些伟大的人物身上找到自己的有益于人民和远大理想。反之，“魔鬼”的恩将仇报；日本鬼子的抢占掠夺；凡卡的老伴和老板娘的恶毒冷酷更是激发了学生对坏人的愤怒，教会学生认清人世间的各种道德品质形态。古人云：“见贤思齐，见不贤而自省。”学生对人物形象进行观照，既是对美的欣赏，又是道德的比较与默化。要激发审美情趣，仅让学生感知具体形象外露的，显而易见的美是不够的，重要的是把学生带进作品所表现的意境中去，感知形象蕴涵的更为动人细腻的美。 三、带领学生“入境”，抓住美育的情感性 ??? 美感美感，情感是关键。著名学者王国维曾别出心裁地把美育叫“情育”，足见感情对于美育的极端重要性。因此教学中要把学生带入文章特定的情景中，让学生置身其境，如扪其形，如闻其声，如嗅其味， 通过亲身的情感体验，产生对审美对象的肯定或否定的审美态度 和审美评价，“象喜亦喜、象忧亦忧”，在心理上产生感受，在情感上产生“移情”和共鸣，在性情上得到陶冶。以美感人，以情感人，心灵日臻“净化”，摈弃假、恶、丑，趋于真、善、美。“飞流直下三千尺”是一幅画，“一枝红杏出墙来”是一幅画，“日出江花红似火”是一幅画，“接天莲叶无穷碧”是一幅画等等，不能说这些画面不美，这是意境美的感性再现。陶渊明“悠然见南山”的无言美，曹操东临碣石的博大美，北方地带“风吹草低见牛羊”的苍劲美，杜甫登高的凄怆美，陈子昂登台的孤独美。这又是意境美的理性再现。总之，通过意境再现，让学生对美的欣赏达到“悟”的最高境界。 四、指点学生“悟神”，强调美育的愉悦性 ??? 车尔尼雪夫斯基说：“美感的主要特征是一种赏心悦目的快感”。这种愉悦感 是一种自由的舒畅的感受。唐代诗人杜牧《读韩杜集》曾用诗句描述过这种体会：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处搔。”他愁苦烦闷之时，吟读杜甫诗韩愈文，渐感舒畅愉悦，这种感受如那 美丽的女麻姑，用那柔嫩小手在痒处搔摸一样。语文教学中，教师“指一点门径”，“给一点暗示”，让学生自力品文，“自求得之”，“随