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中医养生说略 广东省中医院治未病中心 陈润东 2009/08/25 一、 中医养生的概念 “养生”，又称摄生、道生。所谓“生”，就是生命、生存、生长之意；所谓“养”，即保养、调养、培养、护养之意。养生就是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法，保持身心健康，防治各种疾病，从而达到增强体质，预防疾病，延年益寿。 1.养生有道 养生的理论和方法又叫做“养生之道”。例如《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去”。 2.内容丰富 养生从流派来看，有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武家养生之分，他们都从不同角度阐述了养生理论和方法，丰富了养生的内容。 从内容看，涉及现代医学中的预防医学、心理医学、行为医学、医学保健、天文医学、社会医学等多种学科领域，实际上是多学科的综合，是当代生命科学中的实用学科。 二、中医养生学的基本理论 第一节 生 命 生命的起源：《内经》认为，生命物质是宇宙中的“太虚元气”，在天、地、日、月、水、火相互作用下，由无生命的物质演变化生出来。“人以天地之气生，四时之法成”。 “生之本，本于阴阳”。 “万物壮老，由气盛衰” “失神者死，得神者昌” 人的生命活动，是以体内脏腑阴阳气血为依据的。脏腑阴阳气血平衡，人体才会健康无病，不易衰老，寿命才能得以延长。《内经》：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。 第二节 天 年 “天年”，就是天赋的寿命，即自然寿命。人的生命是有一定期限的，古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。《内经》：“尽终其天年，度百岁乃去”；《尚书》：“寿、百二十岁也”；《养生论》：“上寿百二十，古今所同”。 第三节 衰 老 所谓衰老，是指完成发育的人体心身随着年龄的增长而引起的功能衰退过程。衰老含有衰退、老化的意思。 中医认为衰老是是五脏衰损的结果，是以肾脾虚弱为中心的多元性衰老的结果。特别强调“脾肾衰老”是主要原因。 衰老是许多病理生理过程综合作用的必然结果，这些过程有的是独立起作用，有的可能是相互依从，相互影响，总的来说是逐渐的、全面的和退行性的过程。 影响寿夭的因素 （1）先天禀赋的作用 （2）社会因素以及环境因素的影响 （3）后天调摄的影响 在人类健康长寿影响因素中，生活方式占60% 第四节 天人相应 人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，这就是“天人合一”的思想。 “春夏养阳，秋冬养阴” 天灸---三伏天为：初伏、中伏、末伏 第五节 形神合一 形神合一主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的对立统一等。所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官，是物质基础；所谓神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。二者的辨证关系是，相互依存、相互影响，密不可分的整体。 只有心理和生理协调统一才能真正达到正常健康状态。世界卫生组织（WHO）提出的有关健康的概念为：健康不仅仅是没有疾病和不虚弱，而且是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。 第六节 动 静 互 涵 动和静，是物质运动的两个方面或两种不同的表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。《周易》说：“一阴一阳为之道”。 第七节 协调平衡 所谓“协调”，是指调节人体自身的生理功能状态，及其与外在环境之间的相互关系，所谓“平衡”有两层意思：一是指机体自身各部分间的正常生理功能的动态平衡；二是指机体功能与自然界物质交换的相对平衡。 第八节正气为本 中医养生学特别重视保养人体正气，增强生命活力和适应自然界的变化的能力，以达到健康长寿的目的。 所谓“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”。 三、常用的养生方法 1.精神养生 精神愉快，心情开朗，情志畅达，脏腑和调，机体的抗病能力强，可以维持人体的健康状态而不发病、少生病，从而达到延年益寿。而调摄精神的关键在一个“静”字，在《庄子》中说：“静而无为，年寿长矣。”《黄帝内经》中主张清净养神，“静则神藏，躁则消亡”，并说到“恬淡虚元，真气从之，精神内守，病安从来”。所以，在《老老恒言》中说到：“养静为摄生要务”。 精