a政治运动批判师道尊严摧毁了人们对教育和教师职业的神圣崇高.PPTVIP

现代师德修养——社会主义市场经济 佛更要金装  陕西师范大学图书馆书记、副馆长 陕西省省委讲师团成员 马晓雄 E-mail：maxx@ /maxiaoxiong2008 电话 办） “师道自悟”与“师道尊严” 三代教师家庭引发思考——清末、民国到国外（a.政治运动批判“师道尊严”，摧毁了人们对教育和教师职业的神圣、崇高与敬畏感； b.行业、阶级的群体评价方式，掩盖了教师个体间职业道德与教育、教学能力的真实差距； c.外行管教育和不合格者进入教师队伍；d.平均主义大锅饭导致教师敬业精神和职业能力下降。名角与名师：名角表演别人作品使人开心一时，名师展示自身魅力不仅要使人开心、还要使人开窍并影响终生，哪个价值更高？ 名角练功、新加坡教研活动分享会的启示。） “庸医”害人与“庸师”误人：生前做好事死后升入天堂，作恶多端死后下地狱。某江洋大盗因生前杀人越货，死后在十八层地狱赎罪。他以为自己罪孽深重已处于最底层。某日，偶然听到地下有人说话，就问：你是谁？难道比我造孽还多吗？答：我是庸医，经常开错药医死人，死在我手里的人比你多！江洋大盗说：我在十八层已苦不堪言，你那里更痛苦吧？答：当然比你苦，不过底下还有人呢！大盗愕然：难道还有更需要赎罪的吗，他原来是干什么的？答：是教师。阎王说医生医术不高是一个一个地夺人性命。而“庸师”误人是一群一群地杀人。 “传统师德建设”为何收效甚微？ 一是方式方法：政府制定，专家解读，要求教师遵守模式，总是采取不断强化“政府和学校制定规范”的合理性、必要性、重要性去约束、限制和说服教师，很难激发主动性。 二是内容： 爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习、无私奉献。耳熟能详未必愿意践履，说得到未必做得到。（马克思：思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑！尝试摆脱传统师德建设的口号、概念和规范，不需要作笔记，带着耳朵、头脑共同反思、回顾、体验就行。） 三是理论基础与实际效果：哈佛教授马克·豪泽：不同人的道德判断力基本相同，但行为各式各样，人们明白和觉察到的规则，未必总会遵守。（豪泽认为：人掌握道德准则、概念和表述的方式，对其行为和处事方式毫无用处。正如学习法律课程无法阻止犯罪一样。 ）亚里士多德：伦理学的目的在于实践而不在于推究。（Ga、Fe作为营养成分与主体能否吸收是两码事——警惕科学名义下的欺骗！） 变控制、限制为激励、激发 集中研究能够对师德建设真正起作用的东西。正视强化控制方式的负面效应，认真对待教师的愤懑与抵触情绪。几十年实践证明：发文件、喊口号和定规范的师德建设方式收效甚微。 重点思考职业道德建设怎样为教师个人职业生活带来快乐、尊严与幸福。建立“从教师出发，为教师服务”的职业道德建设模式。 “健康模式”与“疾病模式”：从总是弥补和防止生活中最糟糕的事转为创造生活中最美好的事！（屡教不改，执法犯法，明知故犯等，说明消极防范不如正面引导。通过激励优秀带动全体比专注于控制落后更有价值。建立内在激励机制比外在控制更有意义！） 学习的三个阶段与三种境界 “读书学习”、“体验社会”和“反观内心”，人生不同阶段的三种学习。a.积累知识、训练技能，培养“人材”。有标准答案的教育。b.社会体验与结论验证，多元认知的思维训练。学会多元认知与使用“卮言”（随机应变的话）。质疑和改变既定答案的教育；c.安顿心灵、调理情绪的享受性、娱乐性学习。重塑自我的教育。（不分教育对象、人生阶段的学习理论脱离实际。） “悟道”与“觉悟”（信息是客观的，而选择和接受信息的功能不同。“道”在自己心中。大脑不是“容器”，而是可改变的“接收器”。改变接收功能，帮助大家寻找职业快乐、尊严与幸福，活出精彩的自我，做最好的自己。） 精神“助产婆”原理（苏格拉底。 “助产婆”只能帮助孕妇生孩子而不能代替她生孩子。——报告只是“开窗”，能否享受窗外的美景和吸收新鲜空气，完全在自己。） “师道”与“师德” “道”是指“体”，“德”是指“用” 。脱离“师道”的“师德”是无源之水，无本之木。遵循道者大德（得）才有持久动力。 师德建设：什么样的教师处于人际关系高位？被学生追捧、崇拜和敬仰？教育效果更好？个人成功几率更高？更有职业幸福感？什么样的教师获得奖金多、提拔快且不需要与别人争名誉和地位？（强者总在干，弱者总在怨！） 规范型师德与内化型师道（体育变异：竞技型与健身型。前者是国家、民族、社会论述；后者是个人健康论述。 为学日益，为道日损，为师日尊。（增加知识、提高技能是不断丰富积累、精益求精的过程；“悟道” 是不断剔除障碍和遮蔽的过程