差异和汇通——论叶维廉比较诗学“传释”之美学思想-differences and convergence - on ye weilians aesthetic thought of.docxVIP

I引言美籍华裔学者叶维廉既是著名的诗人，又是杰出的翻译家和比较诗学理论家。在谈到促使他进行写作和学术研究的动力时他说道：“为了活泼泼的自然和活泼泼的整体生命，自动自发自足自然的生命，我写诗。为了活泼泼的整体生命得以从方方正正的框限解放出来，我研究和写论文。”①他曾被美国著名诗人吉龙·卢森堡（JeromeRothenberg）称为“美国现代主义与中国诗艺传统的汇通者”，乐黛云先生也评价道：“他非常‘新’，始终置身于最新的文艺思潮和理论前沿，他本身就是以现代主义诗歌起家，且一直推介前卫艺术并身体力行，他又非常‘旧’，毕生徜徉于中国诗学、道家美学、中国古典诗歌的领域而卓有建树。”②这些赞誉并非溢美之言，而的确是对叶先生学者生涯及著述特色肯綮的评述。1937年叶维廉出生于广东中山沿海的一个小村庄，童年的生活是“炮火的碎片和饥饿中无法打发的悠长的白日和望不尽的孤独的天蓝”③。1948年他移居到香港，曾在50年代中期与王无邪、道岑、昆南创办《诗朵》诗刊。1955年在台湾大学外文系学习，又于1959年进入台湾师范大学英语研究所攻读硕士学位，在此开始写作现代诗并进行英美诗歌翻译。1963年他开始翻译和介绍现代中国诗选，第二年进入普林斯顿大学攻读比较文学。1967年获取比较文学博士学位，并在加州大学圣地亚哥分校任教，主讲比较诗学、英美现代诗、中国诗、诗创作、翻译问题和原始诗歌。1970年回台湾大学外文系任客座教授，开始探讨中国传统美学在诗中的呈示及与西方现代诗之间的汇通问题。1974年在台湾大学讲授比较诗学，质疑将西方文学理论应用到中国文学研究上所可能带来的危机，并力图匡正西方翻译对中国诗歌美感经验的歪曲。1980年任香港中文大学比较文学和翻译中心教授，次年到北京大学、中国社会科学院讲学，其后一直在加州大学圣地亚哥分校任教。1986年曾到清华大学讲授传释学和中国诗学。1988年，《历史·传释·美学》一书出版，标志着叶维廉诗学理论开始向更广阔的历史文化空间拓展。1992年出版的《解读现代、后现代》一书将中西诗歌的融汇挥演得淋漓尽致，①叶维廉：《叶维廉文集》（第壹卷序），安徽教育出版社，2002年版，第1页。②同上。③叶维廉：《叶维廉文集》（第玖卷），安徽教育出版社，2003年版，第275页。并始终认定中国传统文化在某些层面可以起到为现代解困的作用。学者们对叶维廉的研究主要集中在诗歌创作评论、翻译评论、比较文学及比较诗学方法论等方面。就笔者收集的资料来看，对其比较诗学的研究主要有：饶芃子等人著的《中西比较文艺学》；刘圣鹏对其“模子”理论进行探究的《叶维廉比较诗学研究》；李青春主编的《20世纪中国古代文论研究史》辟专章介绍了叶维廉的诗学理论；闫月珍的博士后论文《叶维廉对道家美学的现代阐释》从道家美学层面对叶维廉的比较诗学投注了深深的一瞥。对叶维廉的传释学进行研究的论著主要有：张志国的论文《传释学与“文化模子”理论——叶维廉诗学批评论》从道家传释学、跨文化传释学和走向文化批判的实践三方面评价叶维廉的传释理论，尹建民的论文《传释与汇通：叶维廉“文学模子”理论及其应用》阐述了叶维廉的文化传释理论，汪全刚的《“迹近”现象，“逗现”真实——由对中国古典诗歌语言传释特色的阐释看叶维廉的比较诗学》一文着眼于语言观和美感视境的角度评论叶维廉的传释学。对叶维廉比较诗学理论中有关中西“差异”与“汇通”方面进行研究的论著主要有：赵东的硕士论文《“比较”与“汇通”——叶维廉比较诗学理论初探》从纯粹经验美学、东西方诗歌语法及美学上的“异”与“同”、中国传统理论术语的现代解读三方面来突显叶维廉寻求中西理论异同的可行性；戴芝兰的硕士论文《中国古典诗和英美现代诗美感意识的汇通——叶维廉诗学片论》着重评述了叶维廉探求道家美学与西方现象学的汇通之点；徐志啸的《叶维廉中西诗学研究论析》一文从叶维廉的“模子”理论出发探讨中西诗学比较和汇通的观点；任毅的《叶维廉诗学理论透视》一文对叶维廉从语言和美学这两个向度来比较中西诗学理论的差异给予了关注。从上述研究概况可见，对叶维廉传释学理论的关注并不多见，且没有较集中的论述。而在叶维廉的比较诗学理论中，传释学是其理论愈加成熟和完善的标志，且自此一直充盈于其中，因而对这方面的讨论就显得尤为重要。叶维廉在其东西诗学的研究中，发现东西因其历史、文化、语言等方面的不同，而“无一可以用西方或中国既定模子，无需调整修改而直贯另一个文学的”，“由是，我们便必须在这些‘模子’的导向以外，另外寻求新的起点。”①这个新的起点便是要提出一种文学理论架构，以说明中西比较诗学探讨的导向。于是，叶维廉借助艾布拉姆斯（M.H.Abrams）在其著作《镜与灯》中提出的有关文学活动形成所不可或缺的条件，即世界、作者、作品、读者四项，进行有选择性地增修。他认为艾布拉姆斯提出的模拟①叶维