牟宗三略论道统学统政统.docVIP

略論道統﹑學統﹑政統牟宗三貫之吾兄：　 　 兩示均奉悉。「人生」第一五八期﹐亦於今日收到。仁厚同學及兄文與彼商量學統政統函﹐亦同閱到。仁厚所述﹐大體本弟意撰成。雖不甚差﹐亦有不妥當處。三統之說﹐乃弟就中國文化生命之發展並關聯著今日時代之癥結而開出。詳述原委﹐俱見拙作「歷史哲學」﹐以及「政道與治道」﹑「理性之架構表現與哂帽表现」諸文(今按﹐此二文已編入「政道與治道」一書)。此是就客觀的歷史文化之發展與時代癥結之問題作一義理上的疏導與解答﹐非就過往史實陳跡「隨機」說﹐亦非就當今特殊事件作「作用」說。故多顯得曲折而抽象。然吾人今日實屆澈底反省之時﹐此步工作亦不可少。　 　 說中國只有道統而無學統﹐此「學統」一名之提出﹐實為解答科學一問題而提出。說中國本有學統﹐這當然是真的。但為了彰顯科學之為學的意義以及其基本精神﹐遂把「學」之一詞限在科學一面﹐即「知識之學」﹔而中國本有之學的意義以及基本精神則限於「道」一面﹐亦即「德性之學」。如在科學一面說學統﹐則在「德性之學」一面自可說道統。此只是名詞意義之限定﹑只要聲明一句就夠了。本不至起誤會。這樣分限一下﹐說「中國只有道統而無學統」﹐當然可以。其事實就是沒有發展出科學。但科學亦是一種學﹐它有其本性與基本精神﹐而且源遠流長。它亦不能充當或代替德性之學。以學統名之﹐所以使人正視其本性與基本精神﹐亦所以限定其分位與層序﹐且所以彰「德性之學」之特殊