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伽达默尔“视界融合”视角下的翻译活动主体间性 翻译活动的主体间性一个译本就是一个时代创造的偏见，好的、严肃的译本应是该时代认可的合法的偏见。由于历史性的约束，译者视界和作者视界永远无法完全重合，文化过滤现象也不可避免。对原文本的绝对复制是不可能的，同时用一个放之四海而皆准的标准去衡量译文也是行不通的。译者总是在特定的历史条件下解读和翻译原文，服务于特定的目的，因此每个译文总是带有鲜明的时代特色。同一个原文本总是在不断地被重译而获得新的生命。文学名著如 《红与黑》就先后在我国出现了带有时代烙印的十几个重译本。研究翻译的主体性，不能忽视翻译主体间的关系。于是需认识以下几个问题：如何看待译者在翻译中的中心地位?如何认识和把握翻译活动中作者、译者与读者这三个主体的关系? 在翻译过程中，译者首先要否定自己，然后才能确定自身。翻译最根本的问题，也必须以达到理解为目的。而要在翻译中达到理解之目的，就“必须以确立作者主体的可认知性为前提”[1]。译者要“尊重”原作并要对原作“负责”，这里借用的是现代阐释学关于主体间关系的“宽容”与“能动”观点。这里的“尊重”具有两方面含义，一是保留原文的特质、气韵、风格等；二是要在目的语中进行再创作，以丰富、拓展、延续原作的生命[2]。考察翻译活动，探讨翻译的本质，不能不关注译者、作者与读者的相互关系。特别是文学翻译活动中所涉及的作者、译者与读者三个主体，不是孤立