中国社会学思想史第16章隋唐道教社会思想.pptVIP

第十六章 隋唐道教社会思想 第一节 隋唐道教简况 道教在南北朝时期经葛洪、陶弘景、寇谦之的改造，成为统治阶级的御用宗教（即所谓官方道教），并得到较大的发展。东晋及南朝，社会上层人物信奉道教者甚多，在北朝，北周武帝兴道灭佛，建立道场，比于寺院，发展更大。 第二节 无能子的欲望论 无能子生活在衰败、动荡的唐朝末年，生卒年不可考。《道藏·太玄部》收入《无能子》一书，不注作者真实姓名。这可能与无能子的信仰有关系，因为故意不留真实姓名,而以无能子自称,可以显示道家中人“大隐无名”的意趣。 第三节 无能子论社会规范 无能子认为社会文化和社会规范是造成社会自然秩序紊乱，人民遭受“困贫夭折之苦”、“覆家灭国之祸”的最根本原因，这一点是与庄子的社会思想完全一致的。  第四节 谭峭论社会问题与社会冲突 五代时期是一个社会动荡不安的时期，由于战乱及朝代的不断更替，封建政权对社会的控制力量相对减弱，对思想界的控制也相对松弛，因此出现了一些敢于指陈社会问题，批判封建统治阶级的具有人民性倾向的思想家，谭峭即是其中之一。 （一）论社会问题 晚唐五代社会是一个社会问题丛生，社会冲突迭起的社会。谭峭把产生社会问题的根源归结到统治阶级贪心不足以及由此而造成的人民衣食不足问题。 （二）论社会冲突 在社会生活中，当人与人，或集团与集团之间在价值观上有争议，以及权力、地位、资源分配不均的时候，就会发生冲突。在冲突中，一方总是企图伤害或消除另一方，从而使冲突消解。 第五节 谭峭的理想社会构想 谭峭以其对社会问题和社会冲突的考察为基础，进而构想了一个理想社会。其理想社会分为两个层次，一是面对现实而发的低层次的“太平”社会，一是最为理想的高层次的“大和”社会。 （一）“太平”社会理想 谭峭认为，现实社会中的诸多问题和激烈冲突不能再发展下去了。应及时协调社会秩序建成一个“太平”社会。 （二）“大和”社会理想 作为一个道教人物，谭峭是不甘心把上述太平社会作为最为理想的社会模式的，而只是以之作为最理想社会的基础。 * * *