社会学文化与社会.pptVIP

1、文化的概念 广义理解的文化，是指人类所创造的物质财富和精神财富的总和。 狭义理解的文化，是指人类所创造的精神财富的总和，包括人类所创造的制度文化和思想文化，或仅指思想文化 。 对文化的概念，虽然有不同的理解，但实际的文化研究内容大同小异，主要研究的是人们的价值观念、知识、信仰、道德、规范、习俗等精神领域里的东西。 文化系统一般表现为这样几个层面： 核心层面： 民族的认同和识别体系，包括共同心理、 认同和归属意识、民族精神等。 价值层面： 关于人与人、人与社会、人与自然的关系 及行为意义的评价和价值判断体系。 规范层面： 根据价值体系形成的关于人与人、人与社会 及人与自然的行为规范和行为模式，表现为 习俗、道德、法律、社会组织（社会制度） 等体系。 文学艺术层面： 以价值追求、行为规范和审美意识为基础 的精神产品，表现为传说、小说、诗歌、 音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、建筑等。 科学、技术层面： 对此层面需要说明的是，作为人们活动成果 的物质是科学技术物化的产物，但其本身不 是文化。物质对人们的意义以及体现在物质 中的人与自然的关系才属文化范畴。 2、文化的特性 共享性：文化具有为一个群体、一个社会 乃至全人类所共享的特性。 复合性：任何文化现象都是一系列具有内在联系的文化现象的组合 多样性：不同国家、民族、社会集团、社区都有其独特的文化 ——文化模式 象征性：文化是建立在象征符号之上的。 美国人与德国人的性格特点比较： 布什的行为文化 1、中国传统的文化观 在认为天不变道亦不变的古训中，文化是 “天道”的体现，是一种既定的、不可变更、 只能张扬的东西。 文化也是一个过程——“以文化之”。在偏于 世界一隅、以我为尊， 试图以王道一统天下 的社会中，文化是王道意志的体现，是对顽 冥众生等实施教化的工具和过程 。 2、决定论的文化观： 在决定论的社会理论中，文化是一种 被决定的客体，在作用与反作用的反 复论证中，文化与经济、政治和社会 的关系无可奈何地陷入鸡生蛋、蛋生 鸡的尴尬中。 3、系统论的文化观： 在系统论看来，文化系统是整个社会大系统 中的一个子系统。系统论有效地避开了使决 定论极其苦恼的鸡与蛋的关系问题 当人们普遍认同社会也是一个系统并试图用 系统论来描述社会时，却无奈地发现陷入了 另外一种尴尬：社会是系统的，但这个系统 是难以具体描述的。 4、社会学对文化的解释： 在社会学看来，社会是文化的，是文化构成 了社会，经济与政治及其他社会现象无一不 是文化的内容，文化类型也就是社会类型。 文化与社会不可分离地共生并存。 没有文化便没有社会， 没有社会也就没有文化。 文化为人类提供了适应和改变自然 环境的能力 文化影响社会的组织形式和运转形式 文化影响人们的生活方式 文化影响人类自身的素质 沙莲香对中国人双重和多元的民族性格的描述： 中国人在实际生活中，比较注重的东西， 是人际的、表面的、讲究的、克制的， 有礼有节、有理有情、有人也有己，中国 人身上优质的东西表现得多些。 但私下里却正好相反，不顾及人际、不克制 的、无礼无节、无理无情、无人也无己的， 中国人身上劣质的东西表现得更多些。 国民性格过去比较集中地表现在8个方面： 1、因循守旧 2、要面子，重形式 3、伦理至上 4、安于命运 5、调和、中庸 6、重人情 7、重家庭关系 8、崇拜权力，惧怕权威 国民行为的“社会取向”： 符合社会期望、不得罪他人、 顺从他人并受他人意见的左右。 汉唐文化的灿烂以及后来很长一段时期对周边 可接触文化的高位势，不幸成为了后来故步自 封、盲目自大、僵化保守的根源。 当现代西方文化从海上扬帆浩浩而来时，几千 年的文化输出和被景仰所形成的“四海之内皆为 王土、“天下百姓皆为臣民”的民族自豪，以中原 为中心的高文化位势形成的强烈的文化自尊， 对周边民族及其文化或安抚、或接纳为臣、或 闲时把玩的大国风度等，均被从根本上动摇了。 ——中国传统文化产生了巨大的失落感！ “个人本位”或“社会本位”的二元对立 ——西方文化思维的一个典型特点 中国传统文化思维中没有二元对立的 剧烈冲突，而是以“家”、 “国”、 “天”这三个彼此相关、各居其位的 三级概念彼此相融构筑着社会、文化 以及精神的架构。 “家”既是最基本的社会单位，也是中国 文化的认识起点，是中国人理解周围 世界最基本的参照系。 所有对家以外的其他人或事、对社会、 对“国”的认识，都是建立在对“家” 这一概念的体会和理解之上的。 “国”是“家”的直接延伸，家有家长，