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阅读梁漱溟——总寻人心的“着落”　　札记一 宇宙是一个大生命　　每一个哲学家都有他的史学精神，都有他的哲学思想。梁漱溟的思想中，有着较明显的进化论思想，指导着他的学术生活与日常行事。　　宇宙是一个大生命，从古到今不断地创造，不断地花样翻新，造成千奇百怪的大世界。如果说宇宙是“生命”，那么生命也即是“宇宙”。宇宙与生命共处不断的进化中。在梁漱溟看来，人类的发展史，就是一部生命进化史。　　“莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也。”　　梁漱溟引用孟子的话语说，一切事物的演变都有其不可强求处。他虽然承认天地之间没有什么超自然的主宰，但又信服儒家的天命观。他指出，“一切有定数，非杂乱，非偶然。”这好象是命定论，实则为机械观与目的观之合一，与柏格森之创化论相近，不相违。　　他说宇宙中有“进化精神”发挥着重要作用，其为自然与人类的共同精神。然代表这个进化精神的只有人类。没有人类，进化得不到解释。所有进化，归根结底是人类精神的进化。他的思想明显踏入精神史观的领域。不过，他的精神史观与黑格尔的绝对观念论不同，与朱熹的“天理”观有异。他思想中的“人”本体占着重要地位，王阳明思想有着某种内在联系。　　他又论述，人类进化具体言之，表现为生活与文化的不断进步。文化是人工的、人造的，不是自然的、“本来”的。所谓进化，其实质就是“创造”。人因为有了创造，所以能进步、有进化。他还说：一个人的创造可