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《中医基础理论·经典原文》人与自然环境的统一性春日浮， 如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。春弦、夏洪、秋毛、冬石四变之动，脉与之上下。百病者，旦慧、昼安、夕加、夜甚朝则 人气始生，病气衰，故旦慧；日中 人气长，长则胜邪，故安；夕则 人气始衰，邪气始生，故加；夜半 人气入藏，邪气独居于身，故甚也。阴阳天地——万物之上下；阴阳——血气之男女；万物之能始：左右——阴阳之道路；水火——阴阳之征兆；阴阳属性阳中之阳——心也；阳中之阴——肺也；阴中之阴——肾也；阴中之阳——肝也；阴中之至阴—脾也。昼为阳，夜为阴； 上午——阳中之阳，下午——阳中之阴；前半夜—阴中之阴，后半夜—阴中之阳。对立制约动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。消长平衡冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；（冬至到立春）至夏至则阳气盛极，阴气伏藏。夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。（夏至到立秋）至冬至则阴气盛极，阳气伏藏。如此循环，年复一年。阴平阳秘，精神乃治。是阴阳双方在相互消长的状态中彼此相互作用，保持着稳定性。互根互用阴阳离决，精气乃绝。阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。孤阴不生，独阳不长。 阳损及阴，阴损及阳。积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以生。 阴者，藏精而起亟(ji)也；阳者，卫外而为固也。相互转化四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热。寒甚则热，热甚则寒。寒生热，热生寒，此阴阳之变也。升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。偏盛偏衰阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。阴阳学说指导疾病的防治阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴）；阳虚不能制阴者，益火之源，以消阴翳（阴病治阳）。事物五行属性的推演与归类东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，在变动为握（抽搐，为筋的病象）。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，在变动为忧（言语吞吐，反复不定）。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，在变动为哕（干呕）。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，在变动为咳（肺气上逆）。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，在变动为栗（战栗）。五行的制化和乘侮气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，“邪挟生气而来，虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。 “所不胜，克我者也，脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪。”五行学说指导疾病的治疗怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。心心者，生之本，神之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也。 “心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。 之所以把心称作“五脏六腑之大主”，是与心主神明的功能分不开的。人的精神意识思维活动，虽可分属于五脏，但主要归属于心主神明的生理功能。 “神有余则笑不休，神不足则悲”。 “心者，君主之官也，神明出焉”。 “故任物者谓之心。心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”肺 “肺者，相傅之官，治节出焉”。 “肺者，脏之长也”； “肺者，五脏六腑之盖也。”脾 “脾主为胃行其津液者也”——饮食中的营养物质的吸收，全赖脾的转输与散精作用。 “饮食于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺”——脾为胃行其津液的过程。肝 “阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”升发太过，则气的升发就显现过亢，气的下降就不及，从而形成肝气上逆的病理变化，气升太过，则血随气逆，而导致吐血、咯血等血从上溢的病理变化，甚则可以导致猝然昏不知人，称为“气厥”。 “肝者，将军之官，谋虑出焉”。 “肝者，罢极之本，魂之居也”。 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束；肾七岁，肾气盛，齿更发长。二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以下，有子。三七，肾气平均，真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太