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浅谈黑格尔对哲学生动比喻 　　摘要：“哲学究竟是什么？”这是哲学最引人入胜而又最令人困惑的问题，也是古往今来的哲学家最感兴趣而又最为头痛的问题。因此，每个真正的哲学家，都把“哲学观”作为自己的哲学思考的首要问题。那么，我们就从19世纪德国古典哲学的集大成者黑格尔的哲学自我理解入手，开始我们愉快的哲学思想的遨游。 　　关键词：黑格尔；哲学；比喻 　　美国实用主义哲学创始人詹姆斯在一次沙龙上遇见一位贵妇人，贵妇人问道：“哲学是什么？它可以用来烤面包么？”詹姆斯回答道：“哲学不能烤面包，但它可以‘烤’烤面包的人。”哲学是什么？这是一个很难回答的问题，就像人们在日常生活中所熟知的概念，嘴边所常用的名词，当我们真正要去给它们下一个所谓的“是什么”的定义时，往往无法从概念的层面上给予事物的本质以抽象的规定。哲学是什么？哲学不是宗教，为什么它给人以信仰？哲学不是科学，为什么它给人以真理的启迪？哲学不是道德，为什么它劝导人以向善？但凡人类活动的一切领域，哪个领域不存在哲学问题？哪种问题不寻求哲学解释？哪种哲学的自我理解不是对其他哲学理解方式的批评与超越？作为人类理性把握世界基本方式的哲学究竟是什么？哲学就是哲学史。千百年来，哲学家们进行过千万次的追问，亦给出了各自不同的答案，这是哲学最令人困惑的问题，也是哲学充满魅力之所在。 　　关于哲学是什么，笔者最欣赏的德国古典哲学集大成者、辩证法大师黑格尔曾做过生动而又形象的比喻。 　　一、庙里的神 　　黑格尔说：“一个有文化的民族如果没有哲学，就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”我们知道，“庙”之所以为庙，是因为庙里有被人供奉的“神”，如果庙里无“神”，即使它多么的富丽堂皇，也不能称其为庙。 　　按照黑格尔的比喻，“神”赋予“庙”以灵光，哲学则是使人类的文化殿堂和精神家园成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”，哲学就像普照大地的太阳一样，照亮了人类的文化殿堂和精神家园。哲学是照亮人类生活的“普照光”，使人类、生活显现出意义的“灵光”。在黑格尔看来，人类应当追求高尚的东西，并且应当过高尚的生活，而哲学照亮了人类的精神家园，从而使真正的人类崇高了起来。 　　二、厮杀的战场 　　黑格尔认为：“全部哲学史这样就成了一个战场，堆满死人的骨骼。它是一个死人的王国，这王国不仅充满着肉体死亡了的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统，在这里面，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个。”一种新的哲学的出现，断言了所有别的哲学的毫无意义，每个哲学出现时，都自诩为正确的哲学最后被发现了，它不仅驳倒了此前所存在的一切哲学，而且它们的缺点也被补救了。对此，现代德国哲学家都相信，随着他们自己的体系的建立，一个新的思想时代已经到来，至少，他们已发现了最终真理。如果没有这种信念，哲学家几乎不能成就任何事情。例如笛卡尔引进了使他成为通常所称“现代哲学之父”的方法时，他就怀着这样的信念；当斯宾诺莎试图把教学方法引进哲学时，也是如此；甚至康德也不例外，在他最伟大著作的序言中，他宣称：从今以后，哲学也能以迄今只有科学所具有的那种可靠性来工作了。他们全部坚信，他们有能力结束哲学的混乱，开辟某种全新的东西，它终将提高哲学思想的价值。 　　哲学就是哲学史。翻开哲学的历史，你就会看到一个奇特的现象：哲学家们总是互相批判，哲学的历史就是哲学家们相互批判、相互讨伐的历史，也是哲学自我批判的历史。新的哲学思想的表达必然是通过对旧的哲学的批判来确立其统治地位的，由此，一部哲学的历史便是哲学“厮杀的战场”。 　　三、花蕾、花朵和果实 　　这是我们对于哲学是什么的一个非常美丽的比喻。黑格尔说：“花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定了的；同样地，当结果的时候花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式从而代替花朵的。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。但是，它们的流动性却使它们同时成为有机统一体的环节，他们在有机统一体中不但不互相抵触，而且彼此都同样是必要的；而正是这种同样地必要性才构成整体的生命。”花蕾孕育了花朵，花朵又孕育了果实；但花朵的怒放是以否定花蕾为前提的，而果实的出现亦是对花朵的否定。 　　在日常的社会生活中，肯定往往意味着人们对于事物的一种积极的认同、赞同或是褒扬的态度，否定似乎总是站在肯定对立面上，然而一旦我们进入到哲学的世界，就会惊奇地发现否定不再是一个仅仅意味着批判、一无所获的过程，而恰恰是一个“扬弃”的过程，一个结出果实的过程。正是因为否定，哲学在几千年的自我批判与相互批判的历史中，使概念自身处于生生不已的流变之中，并不断地获得了愈来愈充实的内容。不仅如此，“花蕾、花朵和果实”的比喻，还会启发我们用“否定之否定”的观点去看待每个哲学体系自身的