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关于“此时无声胜有声”的演讲稿一 　关于“此时无声胜有声”的演讲稿一 　白居易《琵琶行》有云：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”当被贬的江州司马在静穆的乐声中体味琵琶女的哀愁，当口吃的韩非放弃滔滔雄辩，奋笔而书《说难》，当老子在“大音希声”中骑牛出关，作《道德经》以遗后世，喧嚣沉寂下去，而深沉的情感与思想缓缓升起。有声不免浮于表面，唯有“无声”方能真切表达人的情感思想，树立人的尊严。 　此时无声胜有声，喧嚣不再，人的高贵情感开始在无声中流淌。 　人的情感是复杂幽微，只可以意会的，太多的语言表达往往让情感苍白下去。故牛郎织女“盈盈一水间，脉脉不得语”，柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，正因声之无，才有情之深。今人表达感情，多喜豪言壮语以示兄弟情谊，然而我们时代的义气比任何一个时代都少，何故？有声的，嘈杂的诺言掩盖了真切的情感而已。以无声之爱代有声之浮夸，真情方能显其纯真本色。 　此时无声胜有声，喧嚣不再，人的自由思想开始在无声中沉淀。 　思想之为物，最忌浮躁，最忌陷入外物的牵制。鲁迅说：“我沉默时，我感到充实，我将开口，同时感到空虚。”之所以如此，正因为静默使他的心沉入思维的海洋，而有声令他陷入浮嚣的社会。无声使人们脱离外物干扰，追本溯源，以不带功利色彩的心探究问题本质。以无声之思代有声之宣讲，真知方能显其夺目光彩。 　此时无声胜有声，喧嚣不再，人的伟大尊严开始在无声中耸立。 　个人在泰山将崩之际仍能面不改色，源自他们在沉默中坚守自尊，而非让信心在绝望的哭叫中流逝。苏格拉底被处死刑，家人门生无不悲嚎痛哭，而他在静默中从容服毒死去。苏格拉底之自尊在于他以沉默面对不公正的裁决与愚昧的民众，沉默中，他坚守了对自己哲学的信心。以无声之坚代有声之懦弱，尊严方能显其傲然情怀。 　贤者已矣，但后来人未尝不可以沉静的心培养深情，深思与高格。如果我们能拒浮躁喧嚣于心外，捍静默无声于心内，以这样的态度为人与行事，我们也必能成为仁爱，明智，顶天立地的人。 　关于“此时无声胜有声”的演讲稿一 　白居易《琵琶行》有云：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”当被贬的江州司马在静穆的乐声中体味琵琶女的哀愁，当口吃的韩非放弃滔滔雄辩，奋笔而书《说难》，当老子在“大音希声”中骑牛出关，作《道德经》以遗后世，喧嚣沉寂下去，而深沉的情感与思想缓缓升起。有声不免浮于表面，唯有“无声”方能真切表达人的情感思想，树立人的尊严。 　此时无声胜有声，喧嚣不再，人的高贵情感开始在无声中流淌。 　人的情感是复杂幽微，只可以意会的，太多的语言表达往往让情感苍白下去。故牛郎织女“盈盈一水间，脉脉不得语”，柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，正因声之无，才有情之深。今人表达感情，多喜豪言壮语以示兄弟情谊，然而我们时代的义气比任何一个时代都少，何故？有声的，嘈杂的诺言掩盖了真切的情感而已。以无声之爱代有声之浮夸，真情方能显其纯真本色。 　此时无声胜有声，喧嚣不再，人的自由思想开始在无声中沉淀。 　思想之为物，最忌浮躁，最忌陷入外物的牵制。鲁迅说：“我沉默时，我感到充实，我将开口，同时感到空虚。”之所以如此，正因为静默使他的心沉入思维的海洋，而有声令他陷入浮嚣的社会。无声使人们脱离外物干扰，追本溯源，以不带功利色彩的心探究问题本质。以无声之思代有声之宣讲，真知方能显其夺目光彩。 　此时无声胜有声，喧嚣不再，人的伟大尊严开始在无声中耸立。 　个人在泰山将崩之际仍能面不改色，源自他们在沉默中坚守自尊，而非让信心在绝望的哭叫中流逝。苏格拉底被处死刑，家人门生无不悲嚎痛哭，而他在静默中从容服毒死去。苏格拉底之自尊在于他以沉默面对不公正的裁决与愚昧的民众，沉默中，他坚守了对自己哲学的信心。以无声之坚代有声之懦弱，尊严方能显其傲然情怀。 　贤者已矣，但后来人未尝不可以沉静的心培养深情，深思与高格。如果我们能拒浮躁喧嚣于心外，捍静默无声于心内，以这样的态度为人与行事，我们也必能成为仁爱，明智，顶天立地的人。 　关于“此时无声胜有声”的演讲稿一 　白居易《琵琶行》有云：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”当被贬的江州司马在静穆的乐声中体味琵琶女的哀愁，当口吃的韩非放弃滔滔雄辩，奋笔而书《说难》，当老子在“大音希声”中骑牛出关，作《道德经》以遗后世，喧嚣沉寂下去，而深沉的情感与思想缓缓升起。有声不免浮于表面，唯有“无声”方能真切表达人的情感思想，树立人的尊严。 　此时无声胜有声，喧嚣不再，人的高贵情感开始在无声中流淌。 　人的情感是复杂幽微，只可以意会的，太多的语言表达往往让情感苍白下去。故牛郎织女“盈盈一水间，脉脉不得语”，柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，正因声之无，才有情之深。今人表达感情，多喜豪言壮语以示兄弟情谊，然而我们时代的义气比任何一个时代都少，何故？有声的，嘈杂的诺言掩盖了真切的情感而已。以无