如何加强《格萨尔》说唱艺人工作——以藏北那曲《格萨尔》说唱艺人为例.docVIP

如何加强《格萨尔》说唱艺人工作——以藏北那曲《格萨尔》说唱艺人为例茎l如何加强《格萨尔》说唱艺人工作——以藏北那曲《格萨尔》说唱艺人为例努木内容摘要:《格萨尔》说唱艺人,藏语称之为仲堪(.)是格萨尔史诗最直接的创作者,继承者和传播者.藏北那曲地区有大批格萨尔说唱艺人,这一特殊的文化现象值得研究,保护和利用.本文通过调查就藏北那曲地区《格萨尔》说唱艺人现状,并广泛听取《格萨尔唱艺人,《格》学专家,文化行政管理人员和牧民群众的意见基础上,就如何加强藏北《格萨尔》工作,提高说唱艺人生活待遏,提出意见和建议.关键词:藏北那曲;说唱艺人;研究基地协会《格萨尔》说唱艺人是史诗《格萨尔》最直接的创作者,继承者和传播者.在藏北那曲地区有一大批《格萨尔》传唱者和尚未听说过的说唱版本,这是一种特殊的文化现象,值得我们认真研究,保护和利用.笔者初步调查了藏北那曲地区《格萨尔》说唱艺人现状,并听取了部分《格萨尔》说唱艺人,《格》学专家,文化行政管理人员和牧民群众的意见,就如何加强藏北那曲地区《格萨尔》工作,提高说唱艺人生活待遇,提几点自己的意见和建议.一,《格萨尔》是一部古代藏族的百科全书《格萨尔》是一部古代藏族的百科全书性的巨着,是藏族人民集体智慧的结晶,是藏族民间文化的最高成就,它反映了古代藏族的社会历史,政治,经济,文化,军事,宗教信仰,哲学思想,道德观念,风俗习惯,地理环境,文学,艺术,语言以及民族关系等.《格萨尔》又是一份国宝级的精神文化财富,是世界上最长的英雄史诗,仅仅从目前已抢救整理的篇目而言,比世界五大史诗《吉尔伽美什》,《伊利亚特》,《奥德赛》,《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的总和还要长.从文明史的角度来看,一切优秀的文化遗产,不应该只属于—个民族,一个国家所私有,而应该由全体进步^类共享有.正如我国着名民俗学家钟敬文先生所说:《格萨尔》的存在和流布是藏族人民的光荣,是中华人民共和国的骄傲,也是全人类稀有艺术业绩的显现和荣耀,它是属于全^类的!.二,藏北是孕育《格萨尔》艺人的摇篮藏北那曲地区是中国最大的牧区之一,是典型的藏族游牧地区,是孕育《格萨尔》说唱艺人的摇篮.在西藏的地理位置上,以冈底斯山和念青唐古拉山为界,把西藏分为藏南山原湖盆谷地区和藏北高原湖盆地区.藏北高原湖盆地区简称藏北高原,藏语称之为羌塘(目),意为北部高原.而那曲地区恰恰就位于藏北高原,它西接阿里地区改则,措勤二县,东连昌都地区的丁青县和边巴县,南与拉萨市的尼木,当雄,林周,墨竹工卡县为邻,北同新疆巴音郭勒蒙古自治州,青海省海西蒙古族藏族自治州,玉树藏族自治州接壤,西南与日喀则地区昂仁,谢通门,南木林县三交界,东南与林芝地区工布江达,波密二县毗连.藏北总面积约40万平方公里,占西藏自治区总面积的三分之一多.按照藏族传统的地理概念看,今藏北那曲地区在上阿里三围,中卫藏四如,下朵康六岗的划分之中,东部(巴青,比如,索县东部一带)属朵康六岗之中的萨姆岗的上(西)部地区(司武);中部(班嘎县东部至巴青,索县,比如三地以西部分)属于未计入四如之中的孙波如(因.r-4);西部(包括申扎,文部,双湖,班嘎南部和西部)则分属阿里三围中的象雄赤德(圈窜)和四如中的叶如(习1u,1).藏北地区历史上不同时期,始终保持着这种地理习惯,形成了那仓地区(赉)朗如地蓖藏艺术研究?2009?4第弱页I茎区(习1司.),羌日地区(3)三十九族地区(若)等游牧部落联盟,有着相对独立的发展历史.在2O世纪80ff4-t,据中国藏学研究部门调查结果,在藏北牧区有部落联盟(或部落)92个,小部落近300个oDo我们知道,部落社会是英雄主义的沃土,是崇尚英雄的社会,游牧部落更是如此.世界上有许多民族,每个民族都先后经历过部落联盟的社会阶段,但并不是每个民唳都创造有自己的英雄史诗.藏族游牧社会,以牦牛,黑帐篷和糌粑成为连接各部落的纽带,造就了共同的文化根谱,培育出了最艳美,最硕大,最芬芳的花朵——世界史诗之冠《格萨尔》.而创造这部伟大作品的就是那些游吟于广袤草原,浪迹天涯的有名或无名的众多的《格萨尔》说唱艺人,即藏语称之为仲堪的人.藏北草原是孕育仲堪的沃壤和产生艺人的故乡.它容纳了几乎所有的仲堪,藏北人民也深深地热爱着《格萨尔》,成为名副其实的仲堪的故乡.三,藏北《格萨尔》说唱艺人现状党和国家历来非常重视《格萨尔》工作,在中国社会科学院少数民族文学研究所设立了《格萨尔》办公室,统领全国《格萨尔》工作.今天,《格萨尔》已经被国内外越来越多的人们所认识,中国无史诗论(黑格尔语)得以彻底纠正,《格萨尔》的研究,已经成为国际性的学科,在我国藏学领域,成为最活跃,成绩最突出的学科之一.《格萨尔》说唱艺人是史诗得以生生不息,活态传承的重要承载者和传递者,是史诗最直接的刨作者,继承者和传播者.新中国成立以来,在党和国家的高