《新唱竹枝》的读后感.docxVIP

《新唱竹枝》读后感　　田老师的《新唱竹枝》集结成册，对于一个钟情诗词，锲而不舍为此付出半生心血的作者，是一次归档和总结，对于读者来说，是对一位怀着对传统文化热爱并为此奇葩放异彩的文人的惊喜和感动。　　本人更偏爱《新唱竹枝》中的第二章《土家民情》。她有地域的特殊性，民族的独特性，品种的唯一性，传承的必要性，录收的紧迫性。田老师孜孜不倦，拈须敲月，再赋新韵，表达了一个文化人对传统文化的敬重与使命感。而《新唱竹枝》的面世，无疑是对土家族传统文化的一次任重而道远的拓展。是史料的更深层次的挖掘和留存。　　《土家风情》一章，从丧葬、婚俗、山歌、服饰、饮食、民居、旧事、清江民俗文化、撒叶儿嗬大赛掠影、巴人之谜几个方面进行了详尽的实录、艺术的再现、并将独特的风情风俗以竹枝词的形式进行了活色生香的艺术再创造，赋予了与时俱进的强大生命力。如《土家族民居》之中的《瓦屋》一首。“低开门户小开窗，青瓦杉椽盖土墙。避风避雨度冬夏，此间居世少炎凉。”土砌瓦盖的房子，是当地民居的特色。瓦屋这个实体特点是：冬暖夏凉。诗人诗锋一闪，此间居世无炎凉。人情无冷暖世态才无炎凉。诗人借简朴实用的民居，赞美了那些与人为善与自然相依的知足乐业的人们。虚实间，再现了生活和谐，民风淳朴的场景。又如其中的《吞口屋》“巴里乡民遍崇虎，取形借势建房屋。门吞日月降风雨，窗视山河护九族。”这首诗，涵盖了土家族人对信仰的虔诚、对建筑的讲究，对风水的看重，还有先祖廪君一样对族人的悲壮的使命感和神圣的护航天职。“窗视山河护九族。”何等的气概。吞口屋是土家族人独具民族风情的建筑，它是超越居住之上的爱的延伸。诗人站在吞口屋前面，是思接千载，遐思翩跹，以凝重的笔墨向我们展示了吞口屋的奇异，它是开放在民居史册上最具有土家族民族气质的奇葩。　　本人因为才疏学浅，无法从理论与学术上评说《新唱竹枝》的问世在各个领域里的特殊价值。叹服文采与人格魅力之时，坦诚胸中波澜，以示我对田老师的尊重和对《新唱竹枝》的喜爱。　　田老师的《新唱竹枝》集结成册，对于一个钟情诗词，锲而不舍为此付出半生心血的作者，是一次归档和总结，对于读者来说，是对一位怀着对传统文化热爱并为此奇葩放异彩的文人的惊喜和感动。　　本人更偏爱《新唱竹枝》中的第二章《土家民情》。她有地域的特殊性，民族的独特性，品种的唯一性，传承的必要性，录收的紧迫性。田老师孜孜不倦，拈须敲月，再赋新韵，表达了一个文化人对传统文化的敬重与使命感。而《新唱竹枝》的面世，无疑是对土家族传统文化的一次任重而道远的拓展。是史料的更深层次的挖掘和留存。　　《土家风情》一章，从丧葬、婚俗、山歌、服饰、饮食、民居、旧事、清江民俗文化、撒叶儿嗬大赛掠影、巴人之谜几个方面进行了详尽的实录、艺术的再现、并将独特的风情风俗以竹枝词的形式进行了活色生香的艺术再创造，赋予了与时俱进的强大生命力。如《土家族民居》之中的《瓦屋》一首。“低开门户小开窗，青瓦杉椽盖土墙。避风避雨度冬夏，此间居世少炎凉。”土砌瓦盖的房子，是当地民居的特色。瓦屋这个实体特点是：冬暖夏凉。诗人诗锋一闪，此间居世无炎凉。人情无冷暖世态才无炎凉。诗人借简朴实用的民居，赞美了那些与人为善与自然相依的知足乐业的人们。虚实间，再现了生活和谐，民风淳朴的场景。又如其中的《吞口屋》“巴里乡民遍崇虎，取形借势建房屋。门吞日月降风雨，窗视山河护九族。”这首诗，涵盖了土家族人对信仰的虔诚、对建筑的讲究，对风水的看重，还有先祖廪君一样对族人的悲壮的使命感和神圣的护航天职。“窗视山河护九族。”何等的气概。吞口屋是土家族人独具民族风情的建筑，它是超越居住之上的爱的延伸。诗人站在吞口屋前面，是思接千载，遐思翩跹，以凝重的笔墨向我们展示了吞口屋的奇异，它是开放在民居史册上最具有土家族民族气质的奇葩。　　本人因为才疏学浅，无法从理论与学术上评说《新唱竹枝》的问世在各个领域里的特殊价值。叹服文采与人格魅力之时，坦诚胸中波澜，以示我对田老师的尊重和对《新唱竹枝》的喜爱。　　田老师的《新唱竹枝》集结成册，对于一个钟情诗词，锲而不舍为此付出半生心血的作者，是一次归档和总结，对于读者来说，是对一位怀着对传统文化热爱并为此奇葩放异彩的文人的惊喜和感动。　　本人更偏爱《新唱竹枝》中的第二章《土家民情》。她有地域的特殊性，民族的独特性，品种的唯一性，传承的必要性，录收的紧迫性。田老师孜孜不倦，拈须敲月，再赋新韵，表达了一个文化人对传统文化的敬重与使命感。而《新唱竹枝》的面世，无疑是对土家族传统文化的一次任重而道远的拓展。是史料的更深层次的挖掘和留存。　　《土家风情》一章，从丧葬、婚俗、山歌、服饰、饮食、民居、旧事、清江民俗文化、撒叶儿嗬大赛掠影、巴人之谜几个方面进行了详尽的实录、艺术的再现、并将独特的风情风俗以竹枝词的形式进行了活色生香的艺术再创造