94教育部顾问室‘人文社会科学史料典籍研读’.DOCVIP

PAGE PAGE 194年度 教育部顧問室「人文社會科學史料典籍研讀」【春秋學典籍研讀會】：《春秋繁露》研讀計劃（二）第七次研讀：《春秋繁露?王道第六》【三傳溯源】經學所碩二生陳韋銓《春秋繁露?王道第六》相關經文事件之《公羊傳》原文（三傳原文）※本篇所標舉之《春秋》大義1.《春秋》何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正，則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下；王不正，則上變天，賊氣并見。一開始就說明了王道。舉了一個正例，如：五帝三王之治天下。也同時舉了一個反例，如：桀紂之治天下，民不聊生。（課本頁89）2. 孔子明得失，差貴賤，反王道之本，譏天王以致太平，刺惡譏微，不遺小大，善無細而不舉，惡無細而不去，進善誅惡，絕諸本而已矣。（課本頁90）3. 刺、譏親、譏微、譏失禮。（課本頁94─95）此說明周天子的失禮及王室亂、諸侯亦亂。4. 以此之故，弒君三十二，亡國五十二，細惡不絕之所致也。（課本頁94─95）5. 《春秋》立義，天子祭天地，諸侯祭社稷，諸山川不在封內不祭。有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執天子之大夫，不得舞天子之樂，不得致天子之賦，不得適天子之貴。君親無將，將而誅，大夫不得世，大夫不得廢置君命。立適以長不以賢，立子以貴不以長，立夫人以適不以妾，天子不臣母后之黨，親近以來遠，未有不先近而致遠者也。故內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，言自近者始也。（課本頁98）6. 《春秋》之義，臣不討賊，非臣也，子不復儲，非子也；……《春秋》予之為伯，誅意不誅辭之謂也。（課本頁99）7. 魯隱之代桓立，祭仲之出忽立突，仇牧、孔父、荀息之死節，公子目夷不與楚國，此皆執權存國，行正世之義，守惓惓之心，《春秋》嘉氣義焉，故皆見之，復正之謂也。（課本頁101）8. 為其天王崩而相朝聘也，此其誅也。…明失親親也。…明親親之恩也。…見刑人之不可近。…諱弒，痛強臣專君，君不得為善也。…明君臣之義，守國之正也。…美得眾也。君將不言率師，重君之義也。…臣子思君，無一日無君之意也。誅受令，恩衛葆，以正囹圉之平也。言圍成，甲午祠兵，以別迫脅之罪，誅意之法也。…譏驕溢不恤下也。…誅犯始者，省刑絕惡，疾始也。…刺大夫之專政也。諸侯會同，賢為主，賢賢也。…《春秋》記纖芥之失，反之王道，追古貴信，結言而已，不至用牲盟而後成約。（課本頁101-102）（參看本文，頁16-28）9. 《春秋》之救文以質也。（課本頁102）（參看本文，頁16-28）10. 古者，人君立於陰，大夫立於陽，所以別位，明貴賤，今與臣相對而博，置婦人在側，此君臣無別也，故使萬稱他國，卑閔公之意，閔公藉萬，而身與之博，下君自置，有辱之婦人之房，俱而矜婦人，獨得殺死之道也。《春秋》傳曰：「大夫不適君」遠此逼也。（課本頁103）（參看本文，頁14、24）11. 君者，將使民以孝於父母，順於長老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。（課本頁103）12. 故《春秋》以此見物不空來。寶不虛出，自內出者，無匹不行，自外至者，無主不止，此其應也。（課本頁104）（參看本文，頁31）13. 此皆內自強，從心之敗已。見自強之敗，尚有正諫而不用，卒皆取亡。（課本頁104）（參看本文，頁32-33）14. 《春秋》明此存亡道可觀也，觀乎蒲社，知驕溢之罰；觀乎許田，知諸侯不得專封；觀乎齊桓、晉文、宋襄、楚莊，知任賢奉上之功；觀乎魯隱、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吳季子、公子目夷，知忠臣之效；觀乎楚公子比，知臣子之道，效死之義；觀乎潞子，知無輔自詛之敗；觀乎公在楚，知臣子之恩；觀乎漏言，知忠道之絕；觀乎獻六羽，知上下之差；觀乎宋伯姬，知貞婦之信；觀乎吳王夫差，知強陵弱；觀乎晉獻公，知逆理近色之過；觀乎楚昭王之伐蔡，知無義之反；觀乎晉厲之妄殺無罪，知行暴之報；觀乎陳佗、宋閔，知妬淫之禍；觀乎虞公、梁亡，知貪財枉法之窮；觀乎楚靈，知苦民之壤；觀乎魯莊之起臺，知驕奢淫佚之失；觀乎衛侯朔，知不即召之罪；觀乎執凡伯，知犯上之法；觀乎晉卻缺之伐邾婁，知臣下作福之誅；觀乎公子翬，知臣窺君之意；觀乎世卿，知移權之敗。（課本頁104-105）（參看本文，頁33-34）15.故明王視於冥冥，聽於無聲，天覆地載，天下萬國莫敢不悉靖其職，受命者不示臣下以知之至也，故道同則不能相先，情同則不能相使，此其教也。由此觀之，未有去人君之權，能制其勢者也；未有貴賤無差，能全其位者也；故君子慎之。（課本頁105）原典追蹤天王使宰咺來歸惠公仲子之賵◎隱公元年（課本頁94的舉例）【經】秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。【公羊傳】宰者何？官也。咺者何？名也。曷為以官氏？宰士也。惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也。何以不稱夫人？桓未君也。賵者何？喪事有賵。賵者，蓋以馬以乘馬束帛，車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。桓未君則諸