朵朵向朵朵红.docVIP

朵朵向阳朵朵红 　　宽和处世、礼让谦恭给民间留下了布依人的好口碑，无论什么民族都异口同声：布依族是一个和善的民族、温和的民族、勤奋的民族，当然，还是一个歌舞的民族。这些雅称，为他们与多民族相处赢得了良好的自然、人文环境，我相信，这个民族会越来越昌盛、越来越聪明，越来越美满幸福。 中国论文网 /4/viewhtm　　好花红来好花红，好花生在刺梨蓬， 　　好花生在刺梨树，哪朵向阳哪朵红。 　　――布依族民歌《好花红》 　　这首传唱了200多年的曲调意境深远、优美动人，也使多地布依村民为争《好花红》的正宗产地而使尽浑身解数。人为争唱而歌手辈出，歌因传唱而红遍神州，歌声嘹亮了天涯，歌声飞到了北京，以至于伟人毛泽东、周恩来都对《好花红》给予赞赏。 　　烈日炎炎的盛夏，当我身临其地与王恩纪等老人深入交流，感觉比天气更热烈的是布依人的深情，还有那经久不衰的山歌。当我参与他们的“八音坐唱”，以及后来载歌载舞系列活动后，有了另一种感悟：布依族是一个“似水、如歌、胜花”的民族，他们的基因流淌着独特的文化，使这个民族不仅薪火相传，而且鲜艳夺目，在众多民族奇葩中独树一帜，枝繁叶茂。 　　敬畏自然、天人合一，与大自然高度融合 　　道教是中华民族本土教，根本理念就是道法自然。敬畏自然、天人合一则是布依族民族的天性，他们敬畏自然，呵护自然，相依自然，与自然高度和谐，水乳交融。有人说布依族是一个似水的民族。是的，水利万物而不争、故上善若水；水润万物而无声、故心静如水；水摧枯拉朽、故气势如水。布依人既有柔情似水的温和一面，也有气势如虹磅礴大气的一面，他们敬水护水、依山傍水，爱水养水。每年六月六是布依族的敬水节，全村男女老少无一例外均要参加，敬水神，祈求风调雨顺、五谷丰登。惠水县人大常委会主任罗兴惠告诉我们，惠水县涟江、漾江两江流域10万亩大坝里百分之九十是布依族，当地有“布依住田坝、汉族住场坝”之说。涟江大坝孕育农耕文明，孕育似水的布依。今天的好花红村就在涟江河畔，寨子里有一条从五六公里外山脚下淌下来的小溪，过去家家户户在溪水里挑水、洗菜、洗衣、戏水、乘凉……站在溪边，眼观村民，你的感觉就像是水为布依而淌，布依傍水而生，为水而乐。 　　还有人说布依族是一个树的民族，哪里有布依村寨，那里就有绿树成荫。他们敬树、种树、爱树、不砍树，把树作为神灵敬畏，也有敬树神的习俗。一般大树都会被封为神树，神树上面系满红布条，寄托着布依人民五彩斑斓、梦幻奇妙的憧憬。孩子想考个好学校、祈求老人健康、希望找到称心的媳妇或如意的郎君，都要系上红布条。不过好花红村的布依人爱树更独特一些，他们爱树不仅是为了乘凉聚会、环境优美，而且还是为稳定收入――家家种橘。全村3000多口人，有橘子树5000多亩，最多的一亩橘子收入过万元，仅此一项就给村民带来不菲的收入。每到春天橘花盛开时，香气扑鼻、沁人心脾，每到秋天橘子熟了，深红透亮、挂满枝头、秀色可餐！ 　　还有人说布依族是一个敬山的民族。他们敬山、依山、不挖山。贵州是山地王国，有山即有水，山有多高、水有多长。布依族敬山、近山，实为傍水依山。来到涟江大坝，四面青山环绕，中间两江缓流，山下、田边、河畔，布依村寨款款相连，错落有致。小青瓦、坡屋顶，“廊下有吊吊，门头有瓜瓜，楼上有靠靠（即美人靠）”，这种典型的杆栏式布依民居镶嵌在青山绿水中，令人赏心悦目，流连忘返。 　　当然，布依族还敬田、敬牛、敬圈神、敬桥神。按布依人的理念，凡是自然中存在的都是合理的，合理的都是美好的，美好的都应敬畏它、呵护它、亲近它、依靠它、顺从它，决不能轻易去改变它。道法自然在这里得到最好的诠释。 　　浪漫潇洒、歌舞相伴，幸福指数天高一成 　　中华民族能歌的很多，善舞的也不少，但能歌善舞且具有很深乐理造诣的就屈指可数了。特别是能把一首曲子演绎200多年，不但经久不衰、而且还生机勃发的，那更是了不得了。布依族村民对于自己的能歌善舞有自己的解说：“能走路，就能跳舞；会说话，就会唱歌。”不错，这就是这个民族的遗传基因，“八音坐唱”中一位78岁的老爷子并不识谱，却成了二胡的担纲，68岁的女老婆婆弹奏的是中阮，她告诉我“没文化不要紧，只要能口传心授就行。”布依人对音乐的天赋是与生俱来的，他们千百年都与歌舞、音乐相伴。小孩一出生，家人就要唱生子歌，接着满月歌、上学歌，到了青壮年后更是歌不离口、舞不离脚、器不离手，一直唱到老年百岁归天。潇洒浪漫，一生歌舞相伴，布依族山歌内容十分丰富，万物可歌，万事皆歌，其中情歌特别有意思，结婚了的唱着玩，没结婚的把重点放在找对象上。为了真正的自由恋爱，为了纯真的爱情，从小就要练就一副好嗓门，学会快速反应，见子打子。找对象不能盲目乱来，先要试探对方是否有对象，可以丢个石头试水深： 　　好花红，好花鲜， 　　好花长在刺梨央， 　　心想伸手讨（摘