汉语中创意一词源自夏文化.docVIP

汉语中创意一词源自华夏文化 　　一、目前一般认为“创意”一词是外来词 中国论文网 /4/viewhtm　　 　　“创意”一词，当今在我国使用得非常广泛，凡认为某事做得巧妙、有新意者，皆曰“好创意”，电视节目、大型活动中，也常用“创意”一词。但是，许多广告界人士认为“创意”一词是个外来词，是由外语翻译、借用过来的，不是华夏语言中固有的。如： 　　“在我国目前许多讨论广告的文章中都直接把“Idea”一词完全等同于创意。这个词语见詹姆斯?韦伯?扬（J .W.Young ）的广告名著《A.Techniqe. For producing Ideas》，被译成《产生创意的方法》。“Idea”英文原意为思想、意见、立意、想象、观念等。广告创意一般即指广告人员对广告活动所进行的创造性的思维活动，是对未来广告的主题、内容和表现形式所进行的观念性的勾画。” 　　“广告创意是个舶来品，其英文为Create。这个词有多种含义，如创造、创新、革新、制造、产品……从词的本义上看，广告创意是一种创造性工作，是基于创新、源于智能的创造性思维活动。” 　　这里提的是“广告创意”，实际解释的只是“创意”，也即认为“创意”是舶来品。 　　类似上面的说法还有许多，不一一列举。 　　 　　二、“创意”的概念及词语，华夏古已有之 　　 　　一千多年前汉语中就有了“创意”一词，虽然词义有发展变化，但是与当代使用的“创意”一词是一脉相承的。 　　1．“创意”一词始指立义上的创新 　　汉王充《论衡?超奇》： 　　孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。凡贵通者，贵其能用之也；即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。 　　郑子瑜、宗廷虎主编《中国修辞学通史?隋唐五代宋金元卷》： 　　李翱（772～841，唐?贞元进士）继承韩愈“唯陈言之务去”的观点，进一步提出“创意造言，皆不相师”说： 　　创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。……如山有恒华嵩衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也；如渎（dú，水道）有淮济河江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深，色黄白，不必均也；……此创意之大归也。……陆机曰：“怵（chù，恐惧）他人之我先。”韩退之曰：“惟陈言之务去。”假令述笑哂（shěn，微笑）之状，曰“莞尔”，则《论语》言之矣；曰“哑哑”，则《易》言之矣；曰“粲然”，则《谷梁子》言之矣；曰“攸尔”，则班固言之矣；曰“冁（chǎn，高兴或笑的样子）然”，则左思言之矣；吾复言之，与前文何以异也！此造言之大归也。（《答朱载言书》） 　　以上两例中的“创意”一词，都指创作中立义上的创新。李翱还将“创意”与“造言”对举，“创意”用于立义上的创新，“造言”用于表现形式上的创新。以下几例中的“创意”也都主要指立义上的创新： 　　清方东树《答叶溥求论古文书》： 　　及其营之于口而书之于纸也，创意造言，导气扶理，雄深骏远，瑰奇宏杰，蟠空直达，无一字不自己出。 　　近代学者王国维《人间词话》三三： 　　美成深远之致不及欧秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。 　　现当代作家、学者郭沫若《鼎》： 　　文学家在自己的作品的创意和风格上，应该充分地表现出自己的个性。 　　2．“创意”一词到宋代发展出表现上创新的词义 　　南宋罗大经《鹤林玉露》卷十二有： 　　诗有一句叠二字者，如吴融《秋树》诗云：“一声南雁已先红，??海?shè，叶落声、叶落貌）凄凄叶叶同”是也。有一句叠三字者，刘驾云：“树树树梢啼晓莺，夜夜夜深闻子规”是也。有两句连三字者，如白乐天云：“新诗三十轴，轴轴金玉声”是也。有三联叠字者，如《古诗》云：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出（擢）素手”是也。有七联叠字者，昌黎《南山》诗云：“延延离又属，????（guì）叛还遘（gòu，相遇），喁喁鱼闯萍，落落月经宿，?z?z（yín，辩论时态度好）树墙垣，?t?t（yǎn，山峰、山顶）架车厩，参参削剑戟，焕焕衔莹?L，敷敷花披萼，?S?S（tà，物体落在地上发出的声音）屋摧?C（liù，房顶上流下的雨水），悠悠舒而安，兀兀（wù，高高地突起）狂以狃（niǔ，贪求），超超出犹奔，蠢蠢骇不懋（mào，勤勉）”是也。近时李易安词云：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，起头连叠七字，以一妇人，乃能创意出奇如此。 　　（引自郑子瑜、宗廷虎主编《中国修辞学通史?隋唐五代宋金元卷》668页。） 　　以上南宋罗大经举多家诗中的叠字论“创意出奇”，而“叠字”属于语言表现上的修辞。许嘉璐主编《古代汉语》第六章修辞中讲“