养性延命录考.docVIP

《養性延命錄》考朱越利　　《道藏》臨帙《養性延命錄》二卷（1），曾引起湯用彤先生注意，特在《讀道藏劄記》中書寫了《關於養性延命錄》一節，內多精闢獨到之見，至今仍有指導意義。本文擬在前輩學者研究成果的基礎上，對《養性延命錄》的源流和資料略作補充考證。　 　一、源流考《養性延命錄》卷前有序文一篇，從內容看當爲纂集者所書。序文先述養生的必要性，以示纂集《養性延命錄》之緣由；次敘纂集的過程，以明《養性延命錄》資料之來源和取捨之原則。纂集過程爲:　餘因止觀微暇，聊複披覽《養生要集》。其集乃前（2）彥張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，咸是好事英奇，志在寶育，或鳩集仙經、真人壽考之規，或采摭彭祖、李聃（3）長令之術，上自農黃以來，下及魏晉之際，但有益於養生，及招損于後患，諸本先皆記錄。今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分爲上下兩卷，卷有三篇，號爲《養性延命錄》，庶（4）補助於有緣，冀憑緣以濟物耳（《序》第一）（5）。初讀該段文字，立即可以得出的結論是，《養性延命錄》的資料取自《養生要集》，《養生要集》包括張湛、道林、翟平、黃山四人搜集的資料。但《養生要集》與張湛四人的關係卻說得比較含糊，需要仔細推敲。我認爲，從張湛四人或鳩集、或采摭的用詞，特別是諸本先皆記錄一句來看，表明張湛四人各有集在先。《養性延命錄》纂集者緊接諸本先皆記錄一句之後，立即曰今略取要法