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条件哲学新思维 　　陈建国同志于近期在江西人民出版社出版的《条件哲学与互补原理》,是其继《条件分析引论》、《时间―空间飞船》、《科学方法是什么》三部著作后推出的又一力作,是一本让人开眼界的好书。该书以深厚的功力建构了“条件哲学”的学理框架,并相应地推出了关于条件分析的系列命题。这一成果的出台再一次告诉我们:真正的哲学成果,是需要连续性思维才能得到的。好的哲学成果既要有深度,又要能启人思考。 中国论文网 /4/viewhtm　　全书分为九章,但实际上可视为三大块:第一块是从哲学基础与哲学的核心问题来切入“条件”范畴与“条件分析方法”,从而为探究“条件”如何成为哲学基本概念作了很好的铺垫;第二块是全书的核心部分,既较为深入地分析了条件与目标的关系,又用诸多数学公式与数据进行了“动态条件分析”的探讨,尤以“条件决定规律”这一命题来揭示辩证法的本质;第三块是谈互补原理,并由此涉入条件哲学和互补原理的应用,进而过渡到“中国经济的全面互补”这一领域,充分展现了条件哲学在应用领域的精彩之处。 　　“条件决定规律”,是本书中提出的一个极大胆而鲜明的命题,其实也是全书的核心所在。当然,这一关键的核心是依托“条件与目标的关系”、“动态条件分析”等内涵来支撑的。初看,我们可能会疑虑:作者为何不提“规律包括条件”或“条件是规律的诸因素之一”呢?细读之,方能体会,作者用心不仅在于通过条件与规律的关系,揭示“条件决定规律”,条件乃是通过组合方式发挥作用从而决定规律的;其更深一层的用意是以此来揭示辩证法的本质。陈建国从“物质概念的局限性”、“实践和实证的混淆”、“革命被滥用和进化被误读”等方面的局限性,来反证“条件决定规律,实际上揭示了辩证法的本质。”因而,作者大谈“唯条件辩证法”。依笔者的理解,作者的深意就在于:若无“条件”这一前提,就无从谈“辩证法”了。这也正是本书命名为“条件哲学”之根本所在了。诚如作者所言:“辩证法所说的永恒发展,即事物变化的总趋势是进步的,我们在讨论进化论的时候已经提到了。我们承认矛盾是事物发展的动力,但具体到如何去做动力,那就非具体分析矛盾存在的条件不可了。”据此,作者十分精彩地提出了判断条件变动的方向所能采用的六种方法:一是分析与综合,二是对比,三是归纳与演绎,四是选择,五是推断,六是辩证推断。此中尤有见识者是:洞察到运用辩证法的规律判断条件的变动方向,要求我们不受一般逻辑规则的限制,而是要深刻地依据事物的本质,从运动中考察事物,从发展变化的趋势中把握事物的未来。 　　作者有意识地开拓一种“条件哲学新思维”,这种拓展使其将真理范畴内的“共性和个性的关系”与“条件分析理论”联系起来,他认为如此便能对“真理”这一概念产生新的认识。一般说,“对客观事物及其规律的正确反映”就是真理,然而此中的难点在于:怎样才是正确的反映?作者指出,相互竞争的诸多理论,无不说自己是对现实的正确反映,但这些理论之间又是相互矛盾的。从条件分析的视角,作者非常自然地得出的结论是:这是由于理论适用条件的不同而产生的――条件决定规律,条件在变化,规律也必然在变化。反映规律的任何真理都是具体的,也就是有条件的、有针对性的。作者诉诸于这样的说法:离开具体条件,离开具体的针对性来谈真理是不可行的;从这一意义说,真理是相对的。然而,真理为什么同时又是绝对的呢?因为在特定条件下,正确的结论只有一个。如常温常压下,水在100℃时沸腾,这是谁也不能不承认的真理。因而,真理在适当条件下又是绝对的、必然的。这当然与相对主义、诡辩论划清了界线。如此说来,真理永远是有条件的,无条件的真理不可能存在。作者还深入地探讨了事实真理与逻辑真理这两类真理,提出事实真理可分为必然性真理与可能性真理两类;作者尤其提醒人们注意:可能性真理与必然性真理的区分有十分重大的现实意义,这两类真理是不应该混淆的,一旦混淆就会造成严重问题。作者举出了诸多例子,有兴趣的读者自能心领神会。 　　本书的另一大亮点是互补原理。这里我们需要了解的是,作者为何要将互补原理及其意义置入条件哲学中加以讨论?作者在1990年出版的《条件分析引论》一书中给出了“互补”的定义:“两个或几个条件必须相互补充才能对目标发生关联,我们称这些条件之间的关系为互补关系。……说两个或几个条件之间有互补关系,就是它们之间互为互补条件。”作者认为:互补双方提供给对方的都是绝对性条件,也就是对目标拥有否决权的条件。这就决定了一个结果,即互补的破坏必然导致目标失败。由此可以得出一个结论,即和谐社会作为奋斗目标,不能不把社会各方面的互补当作重要条件来对待。作者据此深刻地阐述了互补原理的哲学意义,提出了“和谐的根源在于互补”这一新命题,并进行了异常幽默而有趣的解说:当矛盾双方谁也离不开谁的时候,想不和谐都不行。同时,作者还指出:和谐与