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从《搜索》看网络时代群氓 　　摘 要：计算机技术的广泛使用和因特网的成熟普及，为网络信息时代的到来开疆辟路。人们在享受着前所未有的便捷和触摸到多彩斑斓的网络世界的同时，处于同一个公共话语平台上，只需满足了某些条件，个性就会自觉的消失而群体的共性便随之显现出来，形成所谓的“网民群体”。这个神秘群体的面纱在陈凯歌导演的新作《搜索》中被缓缓揭开。网络时代“群氓”的心理特征也表露无疑。本文从电影出发，联系群体心理学的相关理论，分析躲藏在“黑镜”背后的网民群体的心理特征，由此引发对事件原因的深度分析。 　　关键词：《搜索》；网民群体；群体领袖；社会认同 　　中图分类号：I235.1 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）05-0079-02 　　当影迷还沉浸在陈凯歌导演理性成熟的创作风格和深邃沧桑的历史厚重感时，《搜索》完成了从历史到当下社会问题的华丽转型。毋庸置疑的是，影片所反映的社会热点问题都和互联网有着千丝万缕的关系。甚至，女主角叶蓝秋在影片最后自杀的悲剧，很大程度上都要归因于网络暴力，而网络本没有对错之分，一切都是隐藏在网络背后的人心在作怪。 　　一、网民群体的心理特征 　　（一）缺乏理智而想象丰富 　　在大众社会里，各种媒体在制造公共舆论方面交替的发挥作用[1]，先是在公共汽车上拍到的视频，再是电视节目经过剪辑处理后专题播出，引起话题讨论，最后是将话题事件推到网络上，让网民群体发表各自的评论。这一系列的操作完成了公共舆论的制造。网民群体在虚拟的互联网世界里接收到现实世界的刺激后，约束这个人的责任感便消失了，变得非常烦躁、多变和冲动。这份狂热让他们的理智不受自己控制，而是选择将判断和处理刺激的权利交给想象力。在充满暴力或英雄主义的暴动之后，就可以马上看出来[2]。所以，整个事件的来龙去脉往往被忽略，所谓的真相更是不值一提，想象力赐予的纯粹的主观臆断给网民对于刺激的反应蒙上了浓重的感情色彩。事件刺激本身已显得不那么重要，满足想象的胜利和情感的宣泄后的自信暴涨，让网民完成了自我人格在虚拟世界的树立。 　　在电影中，网民群体对于“不让座”事件的评论，呈现出“一边倒”的明显态势。几乎所有人都对叶蓝秋愤恨不已，有些评论甚至恶语相向，极尽嘲讽之能事。疯狂的打击报复，却从来没有理性的思考审视（至少电影历史这么表现的）。当然，网民不会知道也不想知道，叶蓝秋的真实人品是怎么样的，被披露在网络上的短短几分钟视频，足以让网民从她的相貌、举止、言语和众人的态度中想象出他们每个人心目中的“墨镜姐”。大众舆论的牺牲品对于大众来说，总是渺小的、不幸的且理所当然的。 　　（二）对群体领袖盲从而失去自我 　　在大众传媒的人际交流的网络中，舆论领袖往往充当着群体领袖的的角色，且威力是有目共睹的。他们借助互联网快捷的信息传播速度，影响着网民群体的思维方式，左右着大众的观点看法。领袖意识、精神及思想的复制是模仿这一社会机制下的产物[1]，缺乏理智的网民群体也顺其自然的乐于接受舆论领袖的控制，变得极易受舆论领袖的暗示，“我们都被我们的情感，而不是理智控制，都是受到暗示的影响”[1]。互联网媒介特质让这种暗示的传染性变得疯狂，网民会在无意识中轻信一切暗示，批判和质疑能力退化到了最低。他们都能够在群众运动的集体性中埋葬自我，放弃个人意志、判断和野心[2]，一句有意的暗示经过网络媒介的扩散便会引起轩然大波，舆论领袖对事件真相的倾向性解读，在暗示和相互传染的推波助澜下，立刻会被网民接受。在这一点上，最近比较典型的近期的案例是“元芳体”蹿红。2012年10月，“元芳，你怎么看？”，这句出自电视剧《神探狄仁杰》中狄大人与搭档李元芳对话的惯用片段，被推上网络。网民群体纷纷吐槽，使得“元芳体”一天被询问了250万余次，一句简单的话语，能在网络世界引起网民群体铺天盖地的反响，强大的传染让信息重复陈述，进而增强了信息的可信度，更具说服力，更易于接受。网民群体中的大部分网民在接收网络信息时，习惯以一种娱乐休闲的心理去处理和反应，而疲于理性的推理和判断，习惯轻信群体领袖强加于事件中的暗示，并不自觉的重复和传染给更多的人。 　　在影片中，一方面，群体领袖为了满足网民群体的普遍审美水平和自身的社会责任，对“不让座”事件加以话题引到，即暗示；另一方面，网民一味的迎合“不让座”事件报道的网络视频和论坛发帖，评论的观点内容几乎众口一辞的是对“墨镜姐”的谴责，观察和分析早已被设置好的暗示所取代。一切发展态势尽在舆论领袖的掌控之中。 　　二、“不让座”事件被关注的原因 　　（一）群体领袖的暗示作用 　　群体对于事件的推理判断能力往往低于孤立的个体，而群体在事件中态度的选择也很大程度上取决于群体领袖所传播信息的性质，群体对领袖暗示盲从的心理特征，让领袖暗示的价值取向和个人好恶变得尤为重要。