从老子大音希声,大象无形说走向境界审美.docVIP

从老子“大音希声,大象无形”说走向境界审美 　　摘 要：中国美学不同于西方美学对美的本体论认识的探讨，而是更多的着眼于对美的感悟――一种感性的理解。道家哲学思想对中国美学思想具有深远的影响，老子的“道”是中国美学最早的直观对象，老子的美学思想更是中国美学的源头和精华。本文主要从老子美学的根源――自然观的道的美学特性出发，阐述老子美学思想对中国美学以及后人体悟审美境界的启发。 　　关键词：老子；道；大音希声；大象无形；审美境界 　　中国和西方在历史的走向、文化的出现及发展上向来相去甚远。延续着古希腊哲学探讨世界本源问题的哲学思辨的开端，西方美学很早就开始探讨“美的本质”这样的问题，比如柏拉图在《大希庇阿斯》篇中与希庇阿斯的辩驳，对什么是“美本身”进行辨析，虽然全文最终没有得出确切的结论，却开启了西方美学对本体论问题的逻辑思考的传统。相对的，中国古代就极少有关乎美是什么的讨论，中国古代也没有美学这个学科，直到19世纪末20世纪初美学学科才由西方传入中国，20世纪50年代爆发了一场关于美的本质的美学大讨论，才开启了美学在中国的新纪元新发展。但绝不能因此说中国古代的哲学家、思想家们没有认识到美，恰恰相反，中国古人对美的感悟很早就体现在其文化、礼仪当中，人们对美的认识、理解蕴藏在古代哲学家们对于宇宙、道德的认识之中，甚至圆满地合而为一。像是儒家思想中的美善关系，就是对此最好的说明。无论在儒