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试论宗教与中国特色社会主义相适性 　　摘 要：我国实行宗教信仰自由政策，这既是社会主义初级阶段的社会性质的必然要求，同时也与宗教的自身特点密不可分。从宗教与社会主义相适应的必然性、可能性以及对社会主义的贡献方面试论来看宗教与中国特色社会主义具有相适性。 　　关键词：宗教；中国特色社会主义；相适性 　　中图分类号：D61 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）29-0023-02 　　一、社会主义初级阶段的宗教信仰状况 　　中国是个多宗教的国家。中国教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。 　　佛教在中国已有二千年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。道教发源于中国，已有多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤道2.5万余人。伊斯兰教于公元7世纪传入中国。伊斯兰教为中国回族、维吾尔族等10个少数民族群众的信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人。天主教自公元7世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天主教徒约400万人，教职人员约4000人，教堂、会所4600余座。基督教（新教）于公元19世纪初传入中国，并在鸦片战争后大规模传入。中国现有基督徒约1000万人，教牧传道人员1.8万余人，教堂1.2万余座，简易活动场所（聚会点）2.5万余处。 　　在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举、产生领导人和领导机构。① 　　二、我国宗教与社会主义能够积极适应 　　1.我国宗教与社会主义相适应的必然性 　　从社会历史发展的必然规律来看，宗教最终会走向消亡的。但它的消亡必然要经历漫长的发展过程。正如马克思所说：“意识的一切形式和存在物不是可以通过精神的批判来消灭的，不是可以通过它们消融在‘自我意识’或划为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们灭亡。”[1]92那么，宗教在什么情况下才会消失呢，马克思说：“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”[2]96-97 　　恩格斯认为：“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候（现在，人们正被这些由他们自己所生产的、但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对立的生产资料所奴役），当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就会随着消失。理由很简单，因为那时再没有什么东西可以反映了。”[3]356 　　那么，中国当代的国情很显然没有达到马克思、恩格斯所论述的宗教消亡的标准。列宁说过：“宗教偏见的最深刻的根源是贫穷和愚昧。”党的十一届三中全会以来，随着改革开放的逐步深化，我国社会经济生活发生了巨大变化，各项事业都有较快发展。但由于我国地区经济发展不平衡，使教育、科技、文化、卫生事业的发展也呈现出不平衡的特点，有的地区还处于比较落后的状态。现实的社会主义初级阶段，生产力不发达，物质财富不充裕，科学文化水平不高，还不可能完全满足人们在教育、就业、住宅、卫生等方面的需求，还不能达到“谋事在人，成事也在人”。另外，科学技术还没有发达到能够解答一切自然现象的地步，并且科技发展的负面效应也越来越凸显，爱因斯坦说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”[4]61因此，这也造成了人们对宗教的依赖，从宗教中获得心灵的慰藉缓解现实社会中的压力，这也是宗教得以长期存在的根源之一。 　　江泽民也曾对此问题做过论述：“社会主义制度的建立，有利于消除宗教存在的阶级根源，但宗教存在的其他社会根源和自然根源、认识根源的消失，则需要经历一个极为漫长的历史时期。从长远看，随着社会主义物质文明和精神文明的发展，人们不断掌握自然界的奥秘和自