浅析易经观卦中观察法.docVIP

浅析《易经·观卦》中观察法 　　摘 要：观察不光是我们认识世界的重要方式，也是人与人之间相互认识的重要途径。当今世界是一个飞速发展且多元化的世界，新鲜事物层出不穷，各种观念复杂交错，娱乐广告铺天盖地……最终都弄得人们头晕目眩失去了主见。面对这样一个不断变化着的让人眼花缭乱的社会，我们要做出公正、客观、合理的判断，并实现我们的人生目标，当然离不开一套正确的观察事物的方法。作为《易经》六十四卦之一的《观卦》它告诉了我们一套非常正确的观察事物的方法，只要我们学习并运用好它，对于我们以后的生活与工作都将会起到很大的帮助作用。本文试着从“义理”的角度，通过分析《观卦》的卦、爻辞，并最终解读出《观卦》中所蕴含的正确的观察事物的方法。 　　关键词：易经；观卦；观察法 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0001-02 　　《易经》是我国先秦时期出现的我国现存最早的一部哲学著作，它是一部研究宇宙客观事物发展变化规律，用于指导人类在社会生产实践活动中权衡利弊、把握得失、决策进退、趋利避害的文化经典，其内容素以包罗万象、博大精深而著称，被誉为中华文化的源头和中华文明的奠基石。《观卦》是《易经》的第二十卦，在这一卦里面，它主要是告诉人们要采用正确的观察方法去观察我们的生活和社会，并最终做出正确的判断，实现我们的人生目标。 　　卦辞：观。盥而不荐，有孚?若。 　　易经的卦辞是对该卦的解释说明。《观卦》的卦辞就是“观。盥而不荐，有孚?若。”“盥”的意思就是洗手，我们在日常生活中还能唱听到“盥洗”这个词。当时的君王在宗庙举行祭祀活动的时候第一步就是进行洗手礼，这不光是第一步，而且也是最重要的一步。孔子曰：“?自既灌而往者，吾不欲观之矣。”孔子的意思是说，参加君王的祭祀活动，我只观看君王的洗手礼，后面的奉献祭品的活动我就不愿意继续观看下去了。“不”，的意思是“还没有”。“荐”的意思是“陈荐笾豆之事”，即所谓的奉献祭品。“孚”：叫人信任，诚信。“?若”是指严正、庄重之貌。《观卦》卦辞的意思是说，人们去观看君王主持的宗庙祭祀仪式的时候，最重要的就是看君王祭祀时候的洗手礼，后边奉献祭品等活动都可以不用再观看了。并且在观看祭祀的时候，大家一样要信服诚信而又严肃庄重，只有保持这种心理状态才能唤起内心美好的情感，才能算真正的参与了这次祭祀。 　　《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚?若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。 　　孔子做《十翼》对《易经》进行解释，简称《传》，《彖辞》就是《传》中的一部分。“大观”，是指君王好的作为。“顺而巽”：顺，柔顺。巽，为“风”。像风一样和巽。“中正”，指居中得正，就是我们今天所说的走正道。“观天下”，意思是供公天下人观赏学习。“化”，是内化的意思，即通过观外面的事物，经过自己的领悟与感应，最后成为工作学习生活中的一直习惯。“神道”，神妙，高深莫测。“四时不忒”，春夏秋冬四时正常运转，从来没出错。“神道设教”，是说圣人法天之神道，然后运用一些迷信的技巧和方法来教化百姓。《彖》对卦辞进行了解释，意思是说：君王居中走正道，把自己好的作为摆在最上面，同时让大家来瞻仰参观，而不是用强力推行，让百姓被迫去执行。在下的臣子老百姓观看了君王好的作为，而自己受到触动，决心积极学习，并最终内化到日常的生活工作当中去，成为一种习惯。当时的时候有知识文化的人毕竟是少数，老百姓的文化程度不高，统治者要推行一个政策，不可能每次都向他们介绍说明，他们也不能够完全明白懂得，“民可使由之，不可使知之”说的就是这个道理。所以这个时候圣人要“神道设教”，即圣人法天之神道，然后运用一些迷信的技巧和方法来教化百姓，以达到平稳推行政治的目的，而不是所谓的愚民政策。 　　初六：童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：“初六童观”，小人道也。 　　“童观”，是指像小孩子一样的看问题，即看不懂。在参加君王主持的宗庙祭祀人群队伍中有小孩，但是小孩因为自己的知识结构不完善，人生阅历单薄等等因素，他们往往不明白举行祭祀的意义，更谈不上观看君王的“盥”礼有孚?若了，他们可能只是看看热闹而已。“小人”不是指行为卑鄙的人，而是说地位比较卑下的小老百姓。“咎”，灾祸。“吝”，悔恨和惋惜。小老百姓本身文化素质比较低下，同时为了日常生活奔波劳碌，根本无心参加什么祭祀典礼，就算去参加了，他也只是东看看西看看，凑热闹而已，不能理解“盥”礼的意义所在，这就是“童观”。但是因为当时小老百姓自身的局限性，所以我们也不必对他们要求过于严格，能够原谅他们，所以叫“无咎”。但是君子的文化素质更高和人生阅历更丰富以及自己所承担的社会责任更重，所以他们不能像“小人”一样，随随便便的观察事物、想问题，不然就会“君子吝