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游百病习俗浅析 　　摘要：“游百病”习俗是一种正月十六出行，以驱除病疫的传统民俗活动。我国典籍中关于“游百病”习俗的记载比较多，且集中在明清时期。现在“游百病”习俗仍然遍布在我国南北地区，但又形式不一。因此，从时间和空间两个维度对“游百病”习俗做一探讨，可以更深层次的理解传统民俗活动的演变与发展在当今社会的意义。 中国论文网 /1/viewhtm 　　关键词：游百病；历史记载；现状；文化内涵 　　“游百病”习俗盛行于笔者的家乡武威，是一种于每年农历正月十六日进行的传统习俗活动。查阅资料发现，早在古代当地就有此习俗，清代张绍美修的《五凉全志》所记“自十三至十六日，竞张灯火，设为新供，放烟花火炮，童子歌舞游戏以庆元宵，十六日出游除百病[1]”可以作为佐证。此外，这种习俗并不是武威所独有的，还流传于四川阆中、安徽全椒、江苏南京等地。只是习俗名称并不一致，有“走百病”、“溜百病”、“跑百病”等说，有的地方更是直会其意，叫做“走百灵”、“走太平”等。 　　一、史籍上的“游百病”习俗 　　明万历年间沈榜《宛署杂记》中关于“游百病”习俗的记载较为详细，“正月十六夜，妇女群游祈免灾咎，前令一人持香辟人，名曰‘走百病’。凡有桥之处，三五相率一过，取渡厄之意[2]”交代了正月十六日夜里游百病，主要为妇女结伴出游，目的是祈福消灾。跨过有桥的地方，更有度过厄运的意思。书中还记载说“暗中举手摸城门钉，摸中者，以为吉兆[3]”，是说当夜妇女们一定要摸一摸城门上的铜钉，因“钉”与“丁”谐音，意为添丁。以消灾、度厄、添丁为目的的“游百病”，体现出古代人们的一种诉求。清代对于“游百病”习俗的史籍记载较多，见于徐?《词苑丛谈》和潘荣陛《帝京岁时纪胜》等。这些关于“游百病”习俗的记录，与明代是相似的，体现出在清代游百病习俗已经被当作元宵节的重要习俗，于正月十五夜，妇女出行，摸门钉，走三桥为主。 　　由于这些记录多出现在明清著述中，又以北方城市为主，后人根据这些相关记载，认为“游百病”是明清以来北方的风俗，当然这并不足以为信。清甘熙在《白下琐言》提及“岁正月既望，城头游人如蚁，箫鼓爆竹之声，远近相闻，谓之‘走百病’……[4]”《白下锁言》是晚晴时关于南京的著述，书中出现“走百病”。可见这一习俗并不局限于北方。若一例不足以为证，清道光年间顾?记载苏州社会史的《清嘉录?正月?走三桥》亦可作反证。因此，“游百病”是明清时期北方习俗这一点自然存有疑问。但是不得不承认，这些记录已经反映出“游百病”习俗最基本的内容与特点。一天时间内游乐，显然不会有多大的实效，“游百病”更多的是一种象征。它表明古代妇女希冀来年身体健康，全家平平安安的美好心愿。联系明清社会背景，封建王朝达到鼎盛，缠足习俗限制着妇女的出行。正在这个时期，没有男子而妇女自发相伴夜游却得以风靡。所以明清时的“游百病”也可以理解为是妇女打破束缚，放松身心的行为，体现出妇女对外出、自由的向往，“游百病”也因为充当着这样的角色而成为一种广泛的体育活动。 　　二、“游百病”习俗现状 　　“游百病”在我国各地的城乡盛行，于每年农历正月十五、十六日进行。是日，平时忙于农活、工作而无暇闲逛闲游的人们，忘却了紧张忙碌的生活节奏，无论男女老少，都会早早起床，与亲朋邻里相约，举家出门，出外游逛一番。在这其乐融融的景象背后深藏着人们的期待，认为这种游逛可以起到预防或祛除病灾的作用，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。 　　这是从广泛意义上目前常见的“游百病”活动，但实际上各地却大同小异。比如，我国南京地方有“正月十六爬城头，踏太平，走百病”的说法。鲁西南一带有“走出门庭，心灵手灵”，故前往孔庙、孟庙烧香许愿，祈祷心灵手巧。河西走廊武威地区的人们有“逛海藏，游百病”，因海藏寺有一口名为“药王泉”的井。吴江地区将“走三桥”习俗在2011年列入第四批市级非物质文化遗产，流行着“元宵节走三桥，上桥走走，万病无有……”的民谚。四川阆中地区更是将“游百病”申请为“中国体育非物质文化遗产”，当日全城出动观看文艺演出。 　　“每一种文化都是对特定的自然环境和社会环境的结果，……面对一个社会的某种特殊习俗时，只能从适应社会的特定环境的角度来加以判断[5]”，现在的“游百病”习俗正是这样。正月十六出行，目的在于消灾祈福，但是各地的形式又不完全一样，具体看来则是每个地区都根据会自己的特色，过出属于自己的“味道”，是一种文化适应的结果。民俗活动在传承的同时又有着变异的迹象，而这又是一个民俗在某一地方得以流传、存在的理由，因特殊而欲显重要。 　　三、“游百病”习俗的文化内涵 　　若对游百病习俗的现状与相关文献记载加以对比，其实不难发现如今各地“游百病”习俗实际上是历史上习俗的一种延续，但保留延续的同时又具有独特性。作为延续