湟中龙观雷祖诞庙会及其社会功能分析.docVIP

湟中龙福观雷祖诞庙会及其社会功能分析 　　摘要：青海湟中龙福观几经历史沧桑毁建，在今天依旧是当地汉族群众主要的民间信仰活动的重要场所，龙福观“雷祖诞”庙会的内容丰富，形式独特，参与信众众多。文章在对湟中龙福观“雷祖诞”庙会田野调查的基础上，运用宗教社会学的功能论分析，认为龙福观“雷祖诞”庙会具有心理慰藉，娱乐休闲，社会交往和社会整合等四大社会功能。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：龙福观；庙会；社会功能 　　 　　一、湟中龙福观的历史 　　 　　湟中总寨乡徐家寨古名伏羌堡，徐家寨南依会龙山，在装若游龙的山脊上修有一进数院的庙宇一座，即为龙福观。《西宁府新志》卷七载“倚郭县故城。在县治南四十里。宋崇宁三年置，即今之南川伏羌城也。”明太祖洪武二十五年（公元1392年）五月，封昭信校尉徐勇于此，充西宁卫前所流官百户，置徐家墩，修寨防守南川暗门、隘口。又，湟中徐家寨《徐氏家谱》：“徐勇，如皋县人，于常遇春麾下从军。洪武十八年授百户，十月调西宁卫前所流官百户。”卫所制度是明代创设的特殊军事制度，由于与军事移民相关的家属同守、寓兵于农、聚居等许多特点使得卫所驻地的民间信仰有异与周围其它地区。清代，伏羌堡作为军事要地，亦受当局的重视。清乾隆十二年，在这里设立了协路24营之南川营，常驻马步兵188名，并派有游击一名管辖。[1] 　　据说在明代，卫所移民就在会龙山修