家国模式与中国电影建构国家形象话语修辞.docVIP

家国模式与中国电影建构国家形象话语修辞 　　摘要：在东西方文化中，家国具有广泛而深刻的记忆与经验，提供了小与大、具体与抽象、情感与理智等众多具有张力的叙事空间，成为国家形象在跨文化语境中获取理智共识与情感认同的基础。当下中国电影存在“家国同构”“家国对立”“以家喻国”三种模式，出现国家与家庭抵牾的现象，难以承担起关注个体人文价值的责任。从这个角度说，回归文化传统，借助影像的隐喻修辞，充分展示家庭及其家族文化的优质，是塑造中国形象不可缺少的维度。 　　关键词：中国电影;国家形象;家国模式;传统文化 　　中图分类号：J902文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）11-0014-05 　　 　　与新闻媒介不同，电影等叙事性大众媒介的国家形象，不可避免地置身于文化消费的语境，成为他国观众对本国的一种与客观现实有所错位的审美想象。①建构国家形象，即是利用主观性强的虚构素材，在他国观众记忆中逐渐积累有益于本国的主观经验。从文化传播与形象建构的角度说，电影作为全球化程度高、渗透力强的大众媒介，能够通过叙述虚构的主题、情节与人物，自然而然地传播民族文化，呈现国家形象。这种形象、文化经验以及主观印象，与故事内容一纸两面、难以分割。于是，电影在休闲娱乐中，建构理性的国家形象、展示民族优质文化成为可能。在任何一部电影中，国家形象、意识形态等抽象概念都会落实在具体人物及其社会关系上。故事选取怎样的人物形象、社会身份，以怎样的修辞叙事，应当成为国家形象研究的重要内容。在中国电影建构与传播国家形象的过程中，家庭具有十分重要的意义。它有效地联系起个体与国家，用黑格尔的话说，家庭就是为个体走向社会做准备。事实上，在东西文化中，家国关系具有广泛而深刻的集体记忆与经验，提供了小与大、具体与抽象、情感与理智等众多具有张力的叙事空间。这对建构、传播国家形象十分重要，成为国家形象在跨文化语境中获取情感认同与理性共识的基础。 　　一、家国模式：北美外语片市场中国电影的 　　另一种考察北美不仅是全球电影市值最大的区域，而且成为电影市场的风向标。在好莱坞电影占据绝对份额的现实面前，外语片的空间有限，但却凸显其价值。这是国别电影激烈竞争的地方，更是国别电影文化争相发声的场域，是传播国家形象的重要领地。概括起来，中国电影②在北美外语片市场的表现经历了两个阶段的高峰（20世纪90年代与21世纪初期），但从2006年以来一直处于低谷（只有2013年的合拍片《一代宗师》例外，成为票房第五名）③。为了考察中国电影在跨文化传播中所展示的国家形象，笔者整理了中国电影在北美票房前后20位资料（见表1）。 　　总体上说，前后20位电影的最大区别在于文本意义，尽管前20名中也有《霍元甲》《十面埋伏》《无 　　收稿日期：2014-09-04 　　*基金项目：暨南大学科研培育与创新课题“暨南启明星计划”《中国电影国家竞争力与建构国家形象战略研究》（12JNQMX020）;暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心2013年度重点科研项目《华语电影的海外传播与竞争力：基于北美市场的实证研究》（13JDZDXM002）。 　　作者简介：陈林侠，男，暨南大学文学院教授，博士生导师（广州510632）。 　　极》《赤壁》等内容单薄的文本（事实上这种突出视觉奇观、商业性强的文本在可持续性消费方面，远远弱于强调意义深刻性的文艺片）。电影的跨文化传播，要求文本意义具有一定的丰富性。家庭成为个体与国家之间重要的中介，在意义增值方面发挥功能。概括起来，前20位存在着三种家国模式：第一，“家国同构”模式，在民族主义的理论话语中，“国”成为最高的价值指向，“家”仅是表现“国”重要性的媒介，这是国内观众最熟悉的处理方式，但在北美外语片市场上数量少，而且票房大多不佳，成功的仅有《英雄》（消费诉求在于影像突出的冲击力）、《霍元甲》（消费诉求在于导演于仁泰、演员李连杰的国际化程度）。事实上，革命叙事已经形成了这种走出“小家”（血缘关系的家庭）、融入“大家”（阶级意义上的国家）的“家国同构”模式。第二，“家国对立”模式，在国家分崩离析的大背景下，从家庭背景、关系等延伸出复杂的成长记忆与情感，并作为最高的价值取向，反思国家悖逆人性的强权意志。如《功夫》《一代宗师》《无极》《色戒》等均是在一种国家动荡无序的背景下，把个体成长与家庭融合在一起，在家、国对立的模式中，展现个体的情感追求，进而批判国家及其集体意志。第三，“以家喻国”模式，即在隐喻修辞中，家、家族成为国家的形象符号，这类电影在前20名的数量最多，意义也最为复杂。如《满城尽带黄金甲》《大红灯笼高高挂》《摇啊摇，摇到外婆桥》《菊豆》等，塑造了专制、残忍、颓废的中国形象。后20位电影文本，大多宣扬自然人性与普适性价值，意义简单。这表明，电影如果仅仅用具体人物演绎普适性