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当代学生需要传统文化精神补钙 　　摘 要：当下的学生生活在价值多元的社会现实中，面对社会现象的纷繁复杂，面对离异家庭的增多，面对学业的压力和竞争，面对各种诱惑，心存困惑、焦虑、矛盾、空虚，往往辨不清方向，看不到未来，感到无所适从，抑或沉迷网络，抑或狂躁不安，抑或沉默寡言，抑或得过且过，精神上缺乏支撑，难以自立。作为育人为先的学校应义不容辞地肩负起给学生精神补钙的重任，力图努力使他们人当是人，中国人当是中国人，现代世界的中国人应当是现代世界的中国人（唐君毅《人文精神之重建》，新儒家主要人物）。 　　关键词：当代学生 传统文化 精神补钙 　　学校精心培育学校文化，将传统优秀文化的精髓作为学校文化建设的重要内容，经过反复学习、深入思考、再三论证，参照儒家伦理发展的历史，萃取民间笃行的伦理精华，借鉴东亚地区的实践经验，吸收当前儒家理论的研究成果，我们确定以“仁、忠、孝、诚、信、义、礼、耻，勤、宽”为核心内容的“精神补钙”，让优秀的传统文化精髓涵养学生，使他们成为精神丰满的人。 　　一、十个德目内容的展开和丰富，帮助学生能懂、能悟、能行 　　1.“仁”──善心善行的基元 　　“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。…… 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。…… 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然、泉之始达”（《孟子?公孙丑上》）。在此，“恻隐”或者“不忍”情感的显现，是“仁之端”即仁爱的发端。因此，仁就是出自于内心专使别人获益的一种美好动机的表述，仁爱乃是所有一切的大本大源，仁是人们一切善心善行的基元。人固有“仁心善性”，学校就是要使学生尽其仁心尽其善性。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，仁心从自身做起、从当下做起，做到“己欲达而达人”“已所不欲勿施于人”。 　　2.“忠──尽己报国的责任 　　忠，是一种责任意识，用责任理解“忠”，就能够扬弃其过时的“愚忠”，弘扬“忠”的精华。人要对自己、人生、家庭、单位、社会、国家负责任。对自己的学习负责任，做到尽心尽力，竭尽所能；对今后自己从事的工作要负责任，做到忠于职守，尽职尽责；对同学、对朋友要负责，做到“为人谋，而不忠乎？”对人民、对国家，要忠心耿耿，做到精忠报国。 　　3.“孝”──生生不息的爱心 　　孝乃德之本。孝，是形成其他品德的起点与情感基础。孝是社会和谐之源，无孝难有天下和谐。孝道，是血缘亲情之伦理，它具有永恒性，并能延伸到整个社会。爱己、爱人、爱家庭、爱社群、爱国家、爱和平、爱天地。孝育，是爱的教育，是人性的教育，“愚孝”是束缚学生个性发展的精神枷锁。 　　4.“诚”──求真务实的品质 　　诚，一是真，二是实，它是人的一种内在品质，是人类精神境界的一种追求。真与假对立，实与虚同在，是人类社会生活中的普遍现象，当下以假乱真、以虚代实现象时有发生，要开展“诚”的教育，强化“诚意”。 　　5.“信”──立身兴业的基点 　　人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁，这不仅是中华民族固有的道德文明，而且具有普世性。若不能言而有信，社会难有和谐。“人而无信，不知其可也”。 　　6.“义”──人间正道的向导 　　义，是应当、合理、善、美，义者，宜也。义，是人生观。。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，一身正气。义，是价值观。在义与利面前，重义轻利，以义取利，反对见利忘义。义，是利他奉献。义举行善，无私奉献。义，是一种道德境界，高尚人格。人生观、价值观和奉献精神的教育，就是义的教育。 　　7.“礼”──人际文明的规范 　　礼，是明人伦、守分寸，显平等，是人际文明的规范。博文约礼，礼是规规矩矩的做人。礼是自敬、敬人，敬是礼的灵魂，敬生礼、礼生和、和为贵。明礼而守法，礼，是法律的前身，法从礼生。礼是个人、家庭、学校、社区、国家的文明与尊严的象征。行礼，重在“明礼”，要知道“不学礼，无以立”，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 　　8.“耻”──人之为人的底线 　　耻，是耻辱。知耻，是人性以及人类文明程度的标志，是人与禽兽的重要区别，“无羞恶之心，非人也”。耻，是一种道德心理，知耻，是明善恶、知是非、辨美丑的一种道德判断，它既是个体一种品德素质，也是个体形成良好品德素质的一种内在机制和动力。知耻，才能有所不为。有了羞耻之心，就可以自觉地不去做各种可耻之事。无耻，就会无所不为。不知人间有羞耻事的人，容易成为无恶不作的无耻之徒。知耻之心，不是与生俱来的，需要通过教育和培养形成的。 　　9.“勤”──成就人生的关键 　　天行健，君子以自强不息。勤是成就一切事业的关键，凡事以勤为先，勤能补拙，只有通过勤奋才能实现人生的目标，所谓“业勤于精荒于嬉