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廉政文化政治价值取向与系统构建 　　【摘 要】廉政文化是一种清廉的政治文化，是政治文化中的“道德层面”的价值诉求，同时又是廉政建设时代发展的新要求，是多元文化并存中的一种文化现象。我们对廉政文化的考量需要从其内部机理和外部境遇两个层面去把握。廉政文化是塑造廉政信仰的价值之源、是构建廉政环境的伦理要求、是实现政治文明的时代呼唤。廉政文化需要从其主体、客体、意识等内部机理与载体、环体、评价等外部境遇进行构建。 　　【关键词】廉政文化；价值；系统 　　一、 廉政文化的内涵 　　廉政文化是一种清廉的政治文化，是政治文化中的“道德层面”的价值诉求。廉政文化同时又是廉政建设时代发展的新要求，是多元文化并存中的一种文化现象。我们对廉政文化内涵的理解，需要从廉政文化的内部机理、外部境遇两个方面去把握，而不能单一的把廉政与文化凑在一起去进行文字上的理解，不能当作一个概念去解释。 　　廉政文化的内部机理包含诸多要素，如廉政文化的主体、客体、意识等。实际上，这些要素都呈现出一种内容与形式的辩证统一关系。廉政文化的内容是构成廉政文化一切内在要素的总和，而廉政文化的形式是廉政文化内容的存在方式，是廉政文化内在诸多要素的结构和组织。廉政文化的形式随着廉政文化的内容发展而发展，对廉政文化的内容起着促进或者阻碍作用。对于廉政文化建设，我们应该寻求一种内容上的反腐倡廉、廉洁奉公，而不能脱离内容而走形式，要避免“上有政策，下有对策”。实现内容上的反腐倡廉、廉洁奉公就需要诉诸于廉政文化内部机理的各要素去进行。廉政文化的外部境遇主要是指廉政文化的载体、廉政文化的环体以及廉政文化的评价等。所谓廉政文化的载体，就是指在廉政文化建设过程中，能够承载和传递廉政文化的内容或信息，能够为廉政文化的主体所运用，能够对廉政文化的客体产生积极作用，促使廉政文化主客体之间相互作用的一种活动形式或者物质实体。廉政文化的环境，按其影响范围划分，可以分为国内环境与国际环境；按其性质划分，可以分为积极环境和消极环境。廉政文化作为一种清廉的政治文化，这不仅需要领导干部、政府工作人员的克己奉公、廉洁自律，更需要全体社会成员共同努力去营造廉政文化的环境、健全廉政文化的制度、建立廉政文化的评价机制等。廉政文化意识具备与否关系着廉政文化建设的顺利运行。具备廉政文化意识，则推动廉政文化建设；不具备廉政文化意识，则阻碍廉政文化建设。 　　二、廉政文化的政治价值取向 　　（一）廉政文化是塑造廉政信仰的价值之源 　　信仰既是对人类生存发展的一种超越现实的追求，又是对人类固有理想信念的一种价值上的终极超越。廉政信仰是领导干部、政府工作人员对反腐倡廉、廉洁奉公的极度信服，并将视之为自身政治活动的追求目标和价值指南。廉政文化作为塑造廉政信仰的价值之源，主要表现在以下两个方面：一方面，廉政信仰根植于实际的政治活动，也就说廉政信仰的形成和确立离不开廉政文化这一母体。廉政信仰来源于廉政文化，同时又高于廉政文化，廉政文化反作用于廉政信仰。另一方面，廉政信仰为领导干部、政府工作人员提供正确的政治价值指南。领导干部、政府工作人员既是廉政文化的主体，又是廉政文化的客体，这一主客同一就要求领导干部、政府工作人员按照廉政信仰的要求去从事政治活动，抛弃思想、观念、行动上的主观性，要增强内在的自主性、自觉性和能动性。 　　（二）廉政文化是构建廉政环境的伦理要求 　　我们对廉政文化的考量要以中国特色社会主义现代化进程中的实际情况为依据。这就要求我们要不断完善社会结构和经济结构，增强社会、经济发展的均衡性、协调性和可持续性，为廉政文化构建一个公平、正义、民主、法治、人本的廉政环境。中国的封建社会是一个传统的农本社会，人与人之间是一种以血缘、地缘为基础的熟人社会，不论是日常生活的生产、生活和消费，还是政治关系、政治交往等一切政治行为，都建立在血缘宗法关系的基础之上，具有封闭性和自发性的特征。这一特征决定了农本社会的文化模式与传统思维是无法构建现代廉政文化的，这就要求我们去寻求一种新的文化模式对旧的文化模式进行改造和超越，而这一新的文化模式也就是建立以理性、自觉为特征的陌生人社会的基础之上。毫无疑问，陌生人社会基础之上的廉政文化是我们构建廉政环境的核心和关键。但是，对陌生人社会的把握还需要我们加强对传统文化模式与现代文化模式的批判和反思，亦即在传统与现代、现代与后现代的文化模式冲突中摒弃经验的、人情的、自发的文化模式。 　　（三）廉政文化是实现政治文明的时代呼唤 　　廉政文化是实现政治文明的时代呼唤，主要表现在：首先，政治意识文明呼唤廉政文化建设。政治意识文明离不开廉政文化建设，它需要在廉政文化这一母体中去孕育。其次，“我们必须探寻那些能够推进公正的制度，而不是将制度本身视为公正的体现。”因此，我们不能将所有的制度都视为文明的，这就要求我们在制