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大学生成长忧思基于青年亚文化考察 　　【摘 要】青年亚文化的蔓延给大学生的健康成长造成了许多负面的影响。高校要利用校园文化建设的契机积极回应青年亚文化的冲击，有机地将民族文化与时代精神融合起来，在弘扬主旋律的同时兼顾尊重文化的多样性。高校校园文化建设，还要引导学生将理论学习与社会实践有效结合起来。 　　【关键词】青年亚文化；冲击；校园文化建设 　　当前各类社会思潮相互激荡，不同的社会思潮不断地向社会大众兜售自己的内容体系和价值主张。在这种社会思潮相互激荡的场域中，大学生往往根据自身的喜恶、当前生活的需要或者自身对社会现象的评价，从纷繁复杂的社会思潮中选取某个文化片段，以区别于主流文化的风格和内容，彰显青年群体的个性和观念，这种文化被称为青年亚文化。 　　一、青年亚文化时代表征 　　要准确理解青年亚文化，首先就得明确亚文化的基本内涵。亚文化有广义与狭义之分，广义的亚文化主要是指与主流价值观念、文化主张、生活方式相对比，处于次要从属地位的文化，有时候也被称为次文化。狭义的亚文化在使用的时候就已经附带了价值判断的色彩，专指不良的亚文化，用以描述与主流文化相冲突、相背离的文化观念、价值主张以及行为方式。本文所使用的亚文化，是指狭义上的亚文化概念。 　　亚文化根据思想主张、传播受众、产生地域、发展历程等方面的不同，可以划分为不同的类型，而青年亚文化主要是指20世纪60年代在全球范围内广泛兴起的社会文化形态。青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年的主张和利益。这些青少年的思想行为与成人世界所推崇的价值观念、行为方式存在较大的差异，甚至两者之间直接发生对抗。青少年与成人世界发生冲突，青少年往往是处于劣势地位，被迫孤立和边缘化，而青年亚文化则是在这种场景中悄然崛起的。因此毫无疑问，于主流文化、权威文化而言，青年亚文化是具有颠覆性、批判性和破坏性的。青年亚文化自兴起以来，所主张的思想观念、行为方式不断更迭，承载内容的媒介也在更新换代。就思想主张来看，青年亚文化已经不再体现为当初的纯粹张扬个性，背叛主流文化，而更多地体现在“哈韩”、“哈日”的外国文化崇拜，“杜甫很忙”的文化恶搞。而从传播媒介来看，青年亚文化近年来借助新媒体的“东风”，从以前的服饰、流行歌曲等可触表现形式向虚拟的社会空间“进军”，在网络、手机、微博等平台上迅速蔓延开来。 　　二、青年亚文化：大学生成长的桎梏 　　（一）弱化大学生的民族身份意识 　　青年亚文化很重要的主张就是不同国家流行文化之间的相互效仿和学习，从鸟叔的“江南Style”再到越南的“痒痒舞”，来自世界各地的潮流在大学生群体中川流不息。青年亚文化在带领大学生接触不同地区和国家的文化观念、潮流文化和生活方式的同时，也在无形中弱化大学生的民族身份意识。这是因为，“任何文化都具有意识形态的性质，不承载意识形态性质的文化是不存在的。”当大学生在“享用”青年亚文化，模仿别国生活方式的时候，也是在潜移默化地接受支撑这种文化观念和生活方式背后的意识形态，成为了大学生民族身份意识的确立和巩固的阻滞因素。 　　一方面，青年亚文化不断抹煞大学生关于不同民族文化之间的界限，鼓吹“文化无国界，潮流就行”的理念，着力削弱大学生的民族身份归属感。受到青年亚文化的冲击，大学生在辨析、评价、选择文化的时候，更加注重是否流行、是否刺激等因素，而不会去洞察青年亚文化背后的价值观念和民族源流。换言之，青年亚文化虽然缩短了大学生与各种文化潮流之间的距离，但同时也淡化他们对民族文化的关注，疏远了他们对民族文化的情感。民族文化认同是民族身份建构的首要前提。大学生没有对民族文化培养起情感，大学生关于民族身份的意识建构也就无从说起。另一方面，青年亚文化剧烈充斥大学生的生活周遭，挤压民族文化的发展空间。“青年群体拥有强烈的好奇心和求知欲，他们痴迷于追寻事物表面上的不断翻新。”流行文化与民族文化相比较，流行文化更加新奇与直观，更能抢夺大学生的眼球，吸引大学生参与到这股潮流中去。青年亚文化在大学生的生活周遭无孔不入，致使民族文化很难去推广自己的思想观念和价值体系，引导大学生对本民族的文化血脉进行仔细地回溯审视。大学生的生活空间被青年亚文化所“侵略”，他们每天接触的都是瞬时性、表面化的文化信息，自然很少会去思索“我是谁”、“我从哪里来”等本源性命题。换言之，民族文化在大学生群体中面临遮蔽，导致他们很难建立起对民族文化的归属感、民族身份的荣誉感。 　　（二）淡化大学生的主流意识形态认同 　　“当代中国的主流意识形态是以马克思主义为指导思想和理论来源的社会主义意识形态，它是当代中国社会的思想上层建筑，是对社会主义市场经济及其相应的政治制度的反映。”大学生的主流意识形态认同主要是指大学生对党和国家的纲领、路线、方针、政策在认知的基础上产生的心理归属感和自觉行动力。而青年亚文化在