北京专用2019版高考历史一轮复习专题四古代中华文明的成熟与鼎盛__宋元第8讲宋元时期政 治制度的巩固与发展练习.docVIP

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北京专用2019版高考历史一轮复习专题四古代中华文明的成熟与鼎盛__宋元第8讲宋元时期政 治制度的巩固与发展练习

PAGE PAGE 1第8讲 宋元时期政治制度的巩固与发展A组 基础过关题组一、选择题1.(2016北京顺义综合素质展示)宋代“掌军国机务、兵防、边备、戎马之政令,出纳密命,以佐邦治”的机构是(  )A.中书门下 B.兵部C.三司 D.枢密院2.(2017北京丰台期末)宋朝某一中央官员负责工商收入及兵器制造、财政收支和粮食漕运、户口、赋税等事务,该官员的官职是(  )A.宰相 B.三司使C.枢密使 D.通判3.(2016北京东城月考)钱穆在《国史大纲》中写道:北宋初年,宋太祖“命诸州县各选所部兵士,才力武艺殊绝者送都下(补禁军之阙),其老弱者始留州”。这一措施在当时应该被称为(  )A.强干弱枝 B.分散兵权C.以文制武 D.重文轻武4.(2017北京四中期中)下列属于元朝加强中央集权措施的是(  )A.颁布“推恩令” B.设置节度使C.派文官担任知州 D.开创行省制5.(2017北京四中期中)《宋史》载,某位官员对王安石变法的看法,“治天下譬如居室,敞则修之,非大坏则不更造也”。这表明此官员(  )A.支持变法,主张新制B.否定任何形式的改革C.主张变法应循序渐进D.主张变法应选择时机6.(2016北京通州期中)王安石变法措施与商鞅变法相比,相似之处是(  )A.改革科举选拔制度B.促进农业生产发展C.改革地方行政区划D.改变土地所有制度二、非选择题7.(2015北京海淀期中)发展国家政治制度,既不能割断本国历史,也需要借鉴外国政治文明的有益成果。阅读材料,回答问题。材料 宋王朝建国的特殊性,使宋太祖吸取了五代以来的教训进行了比较大的官制改革,尤其是制约机制的设计相当完备。就其设官分职达到的相互维系、牵制之功能及缓解冲突而言无疑是成功的;就其行政效率来看,却是不成功的。——摘编自王志立《北宋官僚制约机制产生的背景》依据所学知识,结合史实说明宋朝初年政治制度改革的“成功”和“不成功”。(6分)B组 能力提升题组一、选择题1.(2017北京丰台一模)毕士安是某朝抵抗派宰相。乾德四年考中进士。曾任监察御史,出任乾州知州。后任吏部侍郎、参知政事,拜平章事。毕士安所处的朝代为(  )A.秦朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝2.(2017北京海淀零模)宋朝发展、完善了隋唐以来的科举制,科举取士的名额大为增加,每科录取人数由唐朝的数十人增至数百人,甚至上千人。这一措施的影响是(  )①一定程度上消除了地方割据的隐患②降低了官僚集团的素质③一定程度上消除了世家大族的势力④造成了沉重的财政负担A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④3.(2016北京海淀查漏补缺)宋初赵普对太祖说道:“刑以惩恶, 赏以酬功, 古今之通道也。且刑赏者, 天下之刑赏, 非陛下之刑赏也, 岂得以喜怒专之!”北宋大臣张方平说:“夫国之所谓大臣者, 莫尊乎宰相, 君为元首, 宰相乃其股肱, 动静休戚, 义犹一体。”南宋后期学者罗大经也说:“至于君, 虽得以令臣,而不可违于理而妄作, 臣虽所以共君, 而不可贰於道而曲从。”以上言论可以看出宋朝士大夫主张(  )A.与君主共治天下 B.强化相权C.君权神授 D.皇权独尊4.(2016北京西城期末)下面信息概述了某朝代政治上的部分特征。这应该是(  )?门阀政治基本解体?文官地位超过武将?宰相职权被分割A.汉朝 B.唐朝 C.宋朝 D.清朝5.(2017北京西城期末)隋唐时期在中央设中书省,元朝在中央也设立了中书省,它们之间的不同在于(  )A.前者下设六部,管理全国政务,后者专管佛教和藏族地区事务B.前者为削弱相权,加强皇权而设,后者则为加强对地方的控制而设C.前者标志着封建政治制度的成熟,后者标志着专制制度达到顶峰D.前者仅为中央决策机构,后者还是管理部分地区的行政机构6.元朝时期,“西域之仕于中朝,学于南夏,乐江湖而忘乡国者众矣”。中原之士“西游昆仑之圃,北望大荒之野,涉黄河之流,而寻瑶池之津”。对上述历史现象理解最恰当的是(  )A.元朝时民族交流进一步加强B.元朝时边疆和内地民族联系加强C.元朝重建大一统,疆域辽阔D.西域民族派人学习中原文化二、非选择题7.(2017北京朝阳期中)中国文明演进史,就是一部充满改革风雨的社会发展史。材料一 材料二 南宋至晚清近800年间对王安石及其变法的评议以否定为主。一是北宋朝廷南渡以后,宋高宗命重修《(宋)神宗实录》,“唯是直书安石之罪”,后人评“公(王安石)之受秽且蔓延于千万世,尤莫甚于此书”;二是宋理宗在淳祐元年(1241年)下诏,以周濂溪、二程、张载、朱熹五人从祀孔庙的同时,撤销了王安石的从祀地位,指责“王安石谓天变不足畏、神宗不足法、人言不足恤,此三语最为万世之罪人,岂宜从祀

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