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不贵于无过 而贵于得鉴——评《宋代教坊之部色制度》一文天津音乐学院(天籁)2010年第3期 JoURNALoFTIANJINCONSERVATORYoFMUSIC(SOUNDSOFNATURE) 于露,张国强 YULu,ZHANGGuo—qiang 内容提要: 关键词: 不贵于过而贵于得鉴 评《宋代教坊之部色制度》一文 本文针对《宋代教坊之部色制度》一文总结出若干问题,涉及到文章的主旨内容,逻 辑结构以及文本讹误等三个方面,并尝试着对此类问题作出提示与补充. 部色制度主旨逻辑讹误探讨学习 笔者于《天津音乐学院}2009年第3 期读到蔡菲,田可文所撰《宋代教坊之部色制 度》一文(以下称《蔡》文).因笔者目前求学所 在地即在宋都汴梁(今开封),对宋代的音乐文 化颇感兴趣,便对此文章多了许些关注.深人 了解该文后,针对文章的主旨内容,逻辑安排 以及文本讹误等方面,总结出作者在行文中出 现的一些问题.在此不揣谫陋,一抒胸臆,望 能与作者同探讨,共学习. 《蔡》文围绕宋代教坊部色制度的产生,发 展和演变的概况与过程展开讨论,文章结构包 括四个部分:第一部分,对”部”,”色”文字含义 进行逐一考源,论述二者释义中的共性特点 是:都具有分类的意义,并谈及”部”,”色”与音 乐发生联系的渊源和功用;第二部分,结合宋 代教坊的兴衰历程,透视”部色制度”依附于教 坊而产生的作用及其性质的演变;第三部分, 阐述教坊衰亡以后”部色制度”的状况;第四部 分是对全文主旨的总结,即”部”制度源于南北 朝,成于隋代,盛于唐宋,”色”制度源于唐代, 完善于宋;”部”与”色”融合于宋代教坊兴衰交 替之时.最后,”部”先淡出教坊,又与”色”制 融合为”部色制度”,并一直延续在以后的音乐 活动中. 从宏观的角度看,全文逻辑较合理,主旨 亦明确,让读者循着时间脉络了解到”部色制 度”的性质和演变.文中以大篇引文为论据, 使论点有理可依,能够感受到作者在前期准备 工作中倾注一番精力.但是从微观角度分析, 笔者认为,文中仍存在一些问题,现从以下几 个方面进行尝试性的剖析. 一 ,主旨内容方面 1,关于”乐部”含义的解释不够全面 顾名思义,《蔡》文的旨意在阐释宋代教坊 的部色制度,因此”部”制度和”色”制度皆是构 成文章主旨的两种因素.由于”部”与”色”起 初并非同源,《蔡》文亦将二种制度的形成分开 而谈. 关于”部”,文中指出”‘乐’与’部’结合作 为’乐部’一说,则可追溯至南北朝.’乐部’的 分类其含义有二:一,为音乐机构,主管音乐的 最高官署,……二,音乐品种的分类,如隋唐的 收稿日期:2010—05—25中图分类号:J6O9.2 文献标识码:A文章编号:1008—2530(2010)03—0089—07 作者简介:于露(1985一),女,河南大学艺术学院音乐学专业2008级硕士研究生(河南,475001); 张国强(1977一)男,河南大学宋代艺术研究所副教授(河南,475001). 89 天津音乐学院(天籁)2010年第3期 七部乐,九部乐,十部乐又称’乐部….-.”这 种定论是否严谨,我们先从文献资料中探其梗 概. 《南齐书?卷五十七?魏虏传》载:”佛狸 置三公,太宰,尚书令,……殿中尚书知殿内兵 马仓库,乐部尚书知伎乐及角史伍伯,驾部尚 书知牛马驴骡,南部尚书知南边州郡,北部尚 书知北边州郡.” 《魏书?长孙肥传》亦云,长孙石洛”以功 拜乐部尚书”. 《周书?卷五?武帝纪》载:”(北周武帝保 定四年,564)五月丁亥,改礼部为司宗,大司礼 为礼部.大司乐为乐部.” 以上为”乐部”最早的文献记载,时间在南 北朝时期.”乐部”与”驾部”,”南部”等同是朝 廷的官署部门,此时它作为一种”音乐机构”代 表主管音乐的最高官署.但是”乐部”的这种 意义仅见于北魏,北周两代. 又,《魏书?乐志》云:”太和初,高祖垂心 雅古,务正音声.……于时卒无洞晓声律者, 乐部不能立,其事弥缺.然方乐之制及四夷歌 舞,稍增列于太乐.金石羽旄之饰,为壮丽于 往时矣.” 上文的”乐部”与”太乐”同时出现,其早期 “音乐机构”的意义已被”太乐”取代,此时的 “乐部”代表与”四夷歌舞”相对的”雅古之乐”, 具有区别音乐风格的含义. 至隋唐时期,”乐部”的意义发生了重要变 化.《旧唐书?音乐志》曰:”隋文帝平陈,得 《清乐》及《文康礼毕曲》,列九部伎,百济伎不 预焉.炀帝平林邑国,获扶南工人及其匏琴, 陋不可用,但以《天竺乐》转写其声,而不齿乐 部.”.文中之”乐部”,当即是指”九部伎”而 言.九部伎即九部乐,成于隋炀帝大业中(605 年一618年),包括:一,清商伎;二,西凉伎; 三,龟兹伎;四,疏勒伎;五,康国伎;六,安国 伎;七,天竺伎;八,高丽伎;九,礼毕(即文康礼 毕曲)①.此时”乐部”