余秋雨在苏另眼看文化.DOC

PAGE PAGE 8余秋雨在苏另眼看“文化”余秋雨，1946年出生于浙江省余姚县桥头镇。1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1983年之后，由于出版了一系列学术著作如《戏剧思想史》、《中国戏剧史》等，先后获全国戏剧理论著作奖、全国优秀教材一等奖。1985年成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。1986年获“国家级突出贡献专家”，同年被任命为上海戏剧学院副院长、院长。 上世纪八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文。辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业，所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风。 昨天，著名学者余秋雨来到苏州。作为中华文化的传播者，他在2008中银高峰论坛上以“文化·战略·抉择”为题，作了两个多小时的精彩演讲。余秋雨纵论中华文化的历史渊源，用精辟的语言和生动的实例讲述文化的脉络，从文化的角度来看历史兴衰，同时也提出文化必须走创新之路。 “文本文化”不是非常重要 现在大家都重视文化这件事情，但到底什么是文化？余秋雨说，很多人不清楚。有人以为考上大学就有文化；也有人以为钻到书堆里的人就有文化；也有人认为，像中国古代帝王一样玩弄权术就是文化。还有人将“勤劳勇敢”，“己所不欲，勿施于人”等等都归结为中国文化。 外国人就说了，难道我们就不勤劳勇敢？其实，这是全世界善良之人共同的性格。文化到底是什么？余秋雨认为，处处讲文化的时代恰恰是没有文化的年代。就像太湖蓝藻暴发，不是营业不良，而是因为营养过剩。当不少人打着“文化”的旗号时就陷入了一个“文化蓝藻”的时代，文化的地位反而被降低了。 余秋雨认为：他所说的“文化”，是“人的精神价值和生活方式”。但现在有的学术知识界在谈到文化的时候，要么剥夺精神价值谈文化，要么丢弃生活讲文化，这是一个很大的问题。他说，不少人总认为祖先留下来的那些古诗词是文化，对，这些是文化。但“文本文化”相对于沉淀下的“精神价值与生活方式”，不是非常重要的。 宋朝元朝都是不错的朝代 在评价宋朝时，人们往往会因为岳飞被杀、金灭北宋等问题，对那个时代加以否定。余秋雨认为，这其实是在以政治、军事来替代文化，是不可取的。 余秋雨提出了不同的观点。他觉得，宋朝是把它的主要精力转到了民生和文化上来。孙中山曾称宋朝为“民生史观”。我们从《清明上河图》上能看出汴梁城内的自由贸易状况——当时宋朝的经济和科技水平都是居世界第一的。当时的朝廷把大权完全交给了文人。在宋朝300多年时间里，几乎没杀过文人。这又是任何一个朝代不可比的。相较于之前的世袭做官、推荐做官，科举考试能公平地对人才进行选拔。余秋雨认为，如果唐朝是一个巨大的瀑布的话，那宋朝就是这个大瀑布下面的那个湖，起到了沉淀的作用。 同样，元朝也是个不错的朝代。在冷兵器时代，农耕文明是打不过游牧文明的，所以元朝取代宋朝也是自然的事。余秋雨认为，元朝并不是魔鬼，元朝实现了开疆辟土，并且从北部打开了大门，成为当时世界上最大的国家。另外《马可·波罗行纪》中写的就是元朝的景象，神话一般的描写，让整个欧洲都为之激动。 中华文明的三大优点 余秋雨说，中国文化造就了中华文明。而中华文明又是世界上唯一没有中断的文明，从历史来看是由三大优点促成的。 一是不喜欢远征。这是农耕文明与游牧文明、海洋文明的根本区别。中国人知道熟土可依，远土不亲；知道家人思聚，故乡难离；知道胜败无常，祸福不永——这些，都出自于文化心理。相比之下，古巴比伦文明、古波斯文明、古埃及文明，都在远征中湮灭，甚至希腊文明的嫡传者亚历山大大帝也是如此。中国古代的“不远征”思维，使中华文化避免了这种灾难，保证了“长寿”。 二是不喜欢极端。余秋雨认为，“中庸之道”不是庸人哲学，是非常了不起的哲学。它是在一个极易走向极端的世界中，避免思想走向极端的平衡器，是弹性哲学中避免脆裂的弹簧。孔子说“中庸之道”是最高道德，因为只有“中庸之道”能够关注到一切极端的人。季羡林先生就认为“中庸之道”是中国文明送给世界的“大礼”。不喜欢极端，最早是从农耕生态四季轮回中产生的共识，逐渐提炼、升华成《周易》、《老子》和“中庸之道”。 “中庸之道”是在所有的极端中找到了一个交集点、合适点和恰当点，在这个交集点上，处在极端状态的人都在其关爱之下。“中庸之道”也就产生了一种自我保护机制，延续至今。 三是不喜欢失控。中国自从秦汉帝国时确立了书同文、车同轨、统一度量衡的规范，又实行了郡县制和户籍制，保证了两千年的秩序。更有趣的是创造了哪个国家都没有的科举制度。 中国的科举制度实行了1300多年，每3年一次大考，发掘了大量的人才参加国家管理。而且，由于考试内容是儒家学说，考生们长年累月准备的也是“治国平天下”的道理