剑北彭家窝牛灯.docVIP

剑北上寺彭家窝“牛灯”康驷忠说到牛灯，根据相关资料显示，它是我国唯一的一个以农耕文化为主体的一种表演形式，它是我国农耕文化一个阶段的发展史上的缩影，从农民对耕牛的崇拜，演绎进化到一个图腾的崇拜，它是蜀北剑邑山村颇具声名的春灯社火之一，与龙灯、狮灯、车车灯、采莲船、马马灯等表演形式并存且流传至今，流行于清江河山村水岸，着实宣染烘托了古今年节之欢乐喜庆，昭示了人间之太平、祥和，备受城乡仕农工商之青睐，究其渊源，皆有出处。比如龙灯取自佛家天龙八部，保佑人间雨顺风调。狮灯或与佛门“金毛狮子吼”“谛听”有关，驱邪避祟，保佑吉祥；马马灯又称“跑报子”，与古道驿传军情急报相扣；车车灯则源自赵匡胤“千里送京娘”义薄云天，感动千秋。彩莲船则是江南一带秋采莲实的一幅生动的生活画面，如诸类此，众说纷纭，然均乃小异而无碍大同。唯“牛灯”这一民间传统演绎形式却由来已久，源远流长，有史可稽，大有来头。众所周知，中华泱泱，乃为农业大国，历代帝王重视农桑，鼓励农耕。然远古时期，先民以简单粗糙之器在天苍野旷，茫漠无垠之山川草泽之中“刀耕火种”辛勤劳作。艰难耕耘却年复一年温饱堪忧。自奴隶社会尾期至封建社会初叶，从捕捉野牛驯化而作用于农耕以始，极大限度地降低、减轻了村夫农妇之劳动强度，解放生产力并获得较丰硕收成，故农耕之牛现所当然跃或为农夫家中之宝具，生存之依靠。因之，这种情绪随时间的推移而演化，演变为图腾神话而被人崇