外释内举高二哲理故事800字.docxVIP

外释内举高二哲理故事800字　　外释内举高二作文800字　　久保带人曾言：“如果我一直握着剑，我就不能拥抱你；如果我放下剑，我就不能保护你。”在人生的转角处，我们不断地面临着选择：放下，还是不放下？仓央嘉措说：“世间安得两全法，不负如来不负卿。”但面对放下与不放下，我们或许可以求个两全法。　　如是我闻：“放不下乃八苦之一。”因此佛家教人“放下，即拥有”。衣青衫，冠圜冠，屡句屦的中国儒士在物质方面无疑很好地做到了这点。汉代杨震暮夜却金，一句“天知，地知，你知，我知”震荡着每颗沉沦物欲，纷俗蒙尘的心灵；三国诸葛孔明一生两袖清风，一句“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财”更是显示了他的淡泊明志，宁静致远。面对物质，他们都选择了“放下”，以“拥有”人格上的圆满。可反观其他若严嵩秦侩等聚财敛富、以势压人、败坏纲纪的奸臣佞贼、腐败之流，他们选择让自己成为物质的奴隶，而非让物质成为自己的奴隶，正是这种业障执着，使得他们突破了道德底线，最后成为古今唾骂的恶人。物欲横流的今天，倘若我们学会对物质的放下，也许官场腐败与贪污逃税现象会有所减少吧？　　“谁能超世累，共坐白云中？”物质，本就是人行走于世间时身上的附着。　　生带不来，死带不去，最后还是化为一抔黄土消失于山河大地。学会放下物质，便是一种智慧，是一种境界，更是一种可以真正永存的“财富”！　　但人并非面对所有都要放下，否则“不积一物”的我们在人生沙滩上只能留下一层淡薄的印记。古者比干直言进谏，即使面对剖心之刑，也不放下爱国忠心，慷慨就戮，；又有苟巨伯探望友人，即使面对匈奴来袭，也不放下道德仁义，伴友不委；还有梁小斌文革时以咸肉换阅读权，即使面对辘辘饥肠，也不放下充足精神，以书为粮。他们都面临困境，也许只要一放下一低头，他们就能安然度过危机，但他们并没有！因为他们知道，面对精神时你倘若放下，那便可能万劫不复，坠入深渊。　　春秋孔子一句“尔爱其羊，吾爱其礼”建立了精神的秩序，元代许衡一句“梨虽无主，我心有主”坚守了精神的高度。精神，是人21g灵魂的另一种体现，是规范社会的一种无形力量，也是人类文明传承的金匙。坚持不放下精神，代表着一种坚守，一种希望，更代表着人世间最为高洁的品性！　　中国讲“外儒内道”，我觉同理：做人讲“外释内举”，在外放下物质，在内不放下精神，如此便是放下与不放下的“两全之法”。假若我们在外放下剑去拥抱对方，在内立起剑心以备不变，也许人生就会少些烦恼；假若我们在外放下物质抚触绿意清风，在内坚守精神高度栖息灵魂桃源，也许人生就会多些体悟。　　“世间可得两全法，不负放释不负举。”外释内举，这才是国人之道啊！　　　　外释内举高二作文800字　　久保带人曾言：“如果我一直握着剑，我就不能拥抱你；如果我放下剑，我就不能保护你。”在人生的转角处，我们不断地面临着选择：放下，还是不放下？仓央嘉措说：“世间安得两全法，不负如来不负卿。”但面对放下与不放下，我们或许可以求个两全法。　　如是我闻：“放不下乃八苦之一。”因此佛家教人“放下，即拥有”。衣青衫，冠圜冠，屡句屦的中国儒士在物质方面无疑很好地做到了这点。汉代杨震暮夜却金，一句“天知，地知，你知，我知”震荡着每颗沉沦物欲，纷俗蒙尘的心灵；三国诸葛孔明一生两袖清风，一句“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财”更是显示了他的淡泊明志，宁静致远。面对物质，他们都选择了“放下”，以“拥有”人格上的圆满。可反观其他若严嵩秦侩等聚财敛富、以势压人、败坏纲纪的奸臣佞贼、腐败之流，他们选择让自己成为物质的奴隶，而非让物质成为自己的奴隶，正是这种业障执着，使得他们突破了道德底线，最后成为古今唾骂的恶人。物欲横流的今天，倘若我们学会对物质的放下，也许官场腐败与贪污逃税现象会有所减少吧？　　“谁能超世累，共坐白云中？”物质，本就是人行走于世间时身上的附着。　　生带不来，死带不去，最后还是化为一抔黄土消失于山河大地。学会放下物质，便是一种智慧，是一种境界，更是一种可以真正永存的“财富”！　　但人并非面对所有都要放下，否则“不积一物”的我们在人生沙滩上只能留下一层淡薄的印记。古者比干直言进谏，即使面对剖心之刑，也不放下爱国忠心，慷慨就戮，；又有苟巨伯探望友人，即使面对匈奴来袭，也不放下道德仁义，伴友不委；还有梁小斌文革时以咸肉换阅读权，即使面对辘辘饥肠，也不放下充足精神，以书为粮。他们都面临困境，也许只要一放下一低头，他们就能安然度过危机，但他们并没有！因为他们知道，面对精神时你倘若放下，那便可能万劫不复，坠入深渊。　　春秋孔子一句“尔爱其羊，吾爱其礼”建立了精神的秩序，元代许衡一句“梨虽无主，我心有主”坚守了精神的高度。精神，是人21g灵魂的另一种体现，是规范社会的一种无形力量，也是人类文明传承的金匙。坚持不放下精神，代表着一种坚守，一