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模因论视角下跨文化交际语言得体性浅析 　　摘 要 随着全球化进程的加快，多元文化间的交流与合作日益频繁，跨文化交际越来越受到人们的关注，语言的得体性在跨文化交际过程中呈现出越来越重要的作用。本文以模因复制的生命周期即同化、记忆、表达和传播四个过程为基础，与跨文化交际能力培养相结合，从模因论视角去探讨跨文化交际中如何做到语言的得体性。 　　关键词 模因论 跨文化交际 得体性 　　中图分类号：H319 文献标识码：A 　　1关于跨文化交际及语言得体性的概念 　　21世纪地球村的形成拉近了世界各地的距离。植入于文化中的价值观，态度和行为等的不同成了文化交流之间的障碍。于是，跨文化交际的作用越来越受到人们的重视。 　　语言作为文化交流的载体，其得体性成为衡量一个人跨文化交际能力的重要体现。跨文化交际是指具有不同文化背景的人之间进行的交际活动或过程。相比之下，跨文化交际言语得体性是指在跨文化交际中运用语言行为实现交际目的的恰当性，是言语交际必须遵守的最高原则和成功交际的关键。 　　在进行跨文化交际过程中，由于不了解双方的文化差异而产生的交际不得体带来的不良影响往往比语言上的错误更加严重。因此在跨文化交际中，语言的得体性就显得很重要。得体性应该是跨文化交际中必须遵守的原则，否则就无法达到理想效果。所以，交际语言是否得体是能否成功进行交际的关键。陈建平在其书中指出，人类交流具有以下几个特征，包括动态性、互动交换性、不可撤销性，语境――文化性和象征性。所以，语言的得体性很大程度上能够同时基本满足以上特点。Canale和Swain认为，运用语言进行交际必须具备至少四个方面的能力：语法能力，主要指对语言本身的掌握，是准确理解和表达话语字面意义所需要的基本能力；社会语言能力，是语言运用的文化能力；语篇能力，是指能够合理将语言形式与意义组织越来，构成各种不同体裁的前后连贯的口头或书面语篇的能力；策略能力，主要指运用各种交际策略去解决交际中的困难与问题的能力。 　　综上所述，要想真正掌握跨文化交际能力并非一件很轻松的事，同时，语言得体性意识的培养也并非是一步登天之事。 　　2模因论的概述 　　1976年，英国牛津大学著名学者Richard Dawkins出版了《自私的基因》 一书，他在本书的最后一章讨论了基因进化与文化进化之间的类比关系，认为文化特征通过自然选择的过程得到进化。Dawkins提出了模因概念，认为模因是文化进化的基本单位，它为文化的进化提供了机制，人类可以借助模因概念对文化进化的规律做出解释。（Dawkins，1976）此外，Blackmore是大大拓宽了模因概念的指涉范围，认为“任何一个信息，只要它能够通过广义上称为‘模仿’的过程而被‘复制’，它就可以称为模因了”。 　　模因这一概念的提出，引起了国内外很多学者的兴趣。对此，许多学者对模因提出了自己的看法。对于模因的特点，国内学者何自然先生总结为：（1）长寿性，任何模因都有可能在纸上或人类头脑这类模因库中存留很久，存在越久，被复制的可能性也越大。（2）多产性，模因越受欢迎，其复制速度越快，传播范围也越广。（3）复制忠实性，模因复制得越忠实，原版就越能保留，往往保留的是原有模因的核心或精髓。同时，他也指出模因的复制和进化过程要经历同化、记忆、表达、传播四个阶段。 　　对于交际而言，也可以模因角度进行阐释。人是社会中的人，人不可能生活在与世隔绝的真空中，而是时刻与外界进行互动交际。交际在很大程度上需要借助语言，没有语言，交际将会变得异常困难，更进一步说，语言无处不在，没有语言，存在乃至人自己可能变得不可思议。从模因论的角度看，在语言交际中，语言选择和使用的过程就是各种模因相互竞争的过程。语言交际过程就是语言选择和使用的过程，就是传播模因的过程，究其原因在于人事最具模仿性的动物，而这一模仿性将成为解决跨文化交际过程中语言得体性的突破口。 　　3模因论视角下跨文化语言得体性探析 　　跨文化交际能力的培养还是基于一定语言功底为基础的，没有一定的表达能力就不可能成功进行跨文化的交流。模因论的中心观点在于“模仿”二字。根据模因的成功复制生命周期的四个阶段，即同化、记忆、表达和传播，笔者认为，言语的得体性培养同样可经历以下四个阶段： 　　（1）同化阶段――在什么场合说什么样的话。学习者应学会和掌握在不同场合不同的说话方式，重点在于模仿，在模仿过程中提高语言的意识和认知能力。 　　现如今发达的网络为学习者提供了大量的学习资料。学习者可通过这些资料了解目标语国家的文化概况，尤其是注意一些文化禁忌。学习者模仿资料中不同场景不同的用于方式是一条简便易学的方式。了解了初步的信息，接下来的任务就是尽量去记忆和模仿。 　　（2）记忆阶段――顾名思义，就是多多记忆所掌握的内容。其核心点还是在于模仿。通过背诵掌握更多语