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导论 欧美文学（上编） 欧美文学传统 与“人”的观念的演进历程 古希腊文学 所蕴含的”人“的思想观古希腊文学和希伯来文学是欧洲文学的两大源流 文学史上称为“二希“传统 古希腊文学是欧洲文学的源头之一 古希腊文学中念，经由古罗马文学对后来的欧洲文学产生了深远的影响 人是万物的尺度 古希腊哲学家普罗泰戈拉（公元前480-前408）的名言：“人是万物的尺度”，就是希腊人那种强烈的自我意识的表露 古罗马文学 古罗马文学史对古希腊文学的的直接继承，古希腊文学中 广泛地流传在后世的欧洲文学和文化中的人本意识在古罗马文学中得到了再现，并经由古罗马文学广泛地流传于后世的欧洲文学和文化中 希伯来文学的影响 希伯来文学是欧洲文学的又一源头，其中所蕴含的“人”的观念，经由中世纪基督教文学对后来的欧洲文学产生了深远影响 基督教文学 基督教文学中表现的人对上帝的崇拜 一方面表现出人们对人性本质的追求趋向于理性的和精神的境界，这是人对自身理解上的一种进步和升华 另一方面有表现了人们对人的原始生命力和个体生命价值的一种压制，是人的主体性的一种萎缩，是对欧洲古典文学中的世俗人本意识的一种排斥 文艺复兴的人文观念 文艺复兴是欧洲文化的大转型时期，人们对宇宙 社会和自我的认识向前迈进了一大步 在这一时期，欧洲文化的古希腊罗马源流与希伯来基督教源流形成了比“希腊化”时期更大规模的矛盾 冲突与互补 融合，从而带来了文学中人文观念的重大变化。 人文主义文学 古典主义思潮的思想基础 哲学家笛卡尔把“我思故我在”把人的自我意识、人的思维和理性作为人的本体来看待，赋予人的理性以至上的地位 在这种精神文化土壤中成长起来的古典主义，便以理性作为自己的生命 这种“理性”除了特定的政治内容外，主要指人的思维能力和人的理智 启蒙文学的“理性” 启蒙文学的“理性”在肯定笛卡尔所讲的理性精神外，又从自然法则的高度，强调人与人之间自由平等的社会法则，肯定人的自我情感的天然合理性 这既是对中世纪宗教神性的更彻底的否定，又是对否定自由情感的古典主义理性精神的一种调节与反拨 古代文学 欧洲的古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。 古希腊文学是欧洲文学的源头。 古罗马文学是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。 古希腊古罗马文学思想实质 古希腊古罗马文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶社会过渡时期的现实生活 古希腊古罗文学表现了古希腊古罗马人对宇宙、自然与人生的理解与思考 描写了人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争 展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫 生命意识、人本意识和自由观念，是古罗马古希腊文学的基本精神，以后也成了欧洲文学与文化的基本内核 古希腊文学 公元前12世纪至公元前8世纪，文学的主要成就是神话和史诗。最高成就是荷马史诗。（叙事诗人赫西俄德《工作与时日》、《神谱》） 公元前8世纪到公元前6世纪，文学的主要成就是抒情诗和寓言。 公元前6世纪到公元前4世纪，史称“古典时期”，文学的主要成就是戏剧、散文和文艺理论。 公元前4世纪到公元2世纪，史称“希腊化”时期，文学的主要成就是新喜剧和田园诗。 萨福与阿尔凯奥斯 雅典学派 古希腊神话 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式。 希腊神话大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。 神的故事包括神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造（天地开辟、人类起源、万物初生等）。 希腊神谱（1） 老辈神谱： 混沌神 哈俄斯 大地神 盖娅 大海神 蓬托斯 天神 乌拉诺斯 提坦神族 六男六女 司法女神 忒弥斯 巨神 伊阿佩托斯 瑞亚 天神 克洛诺斯 普罗米修斯 宇宙之蛋 克洛诺斯夺权 希腊神谱（2） 新辈神谱： 雷电神 宙斯 天后 赫拉 海洋神 波塞东 农神 得墨忒耳 太阳神 阿波罗 战神 阿瑞斯 火神 赫淮斯托斯 神使 赫耳墨斯 女战神 雅典娜 爱神 阿佛洛狄忒 月神 阿耳忒弥斯 家神 赫斯提亚 统称“俄林波斯圣山上的12主神 十二主神 海神波塞东 宙斯避难 宙斯铜像 维纳斯与阿杜尼斯 英雄传说 英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半人半神式的英雄，具有过人的才能和非凡的毅力。 常以某一英雄为中心，形成一个个传说系列，如俄狄浦斯传说系列，赫拉克勒斯传说系列，奥德修斯传说系列 银河的形成 赫拉克勒斯除九头蛇 希腊神话的艺术特征及后世影响 特点有三： 想象力极强 故事性极强 哲理性极强 对后世的影响： 是古希腊文学艺术的宝库和土壤 对古罗马文学艺术产生了巨大影响 后世的文艺复兴时期和古典主义时期，希腊神话知识形成一股潮流而得到普遍重视。 神的欢宴