论黎族神话意识.docVIP

中国民俗PAGE PAGE 1论黎族的神话意识摘要：在海南岛，有许多美丽神奇的传说，其中大部分来自于世居少数民族黎族的神话故事，许多民俗节日、习惯讲究也可以溯源到黎族的神话意识，本文重点从洪水神话和英雄神话两个方面探讨黎族的神话意识。关键词：黎族 洪水神话 英雄神话在海南岛，有许多美丽神奇的传说，其中大部分来自于世居少数民族黎族的神话故事，许多民俗节日、习惯讲究也可以溯源到黎族的神话意识。 人类起源神话是原始初民对于人类的自身的最初认识。人类是从哪里来的问题？这是原始初民时时感到困扰并不断思考的问题。所以在所有少数民族的神话中，几乎都可以找到解答这个问题的作品。各不同民族从不同角度探索，得出不同的解释，因此便形成了各民族具有自己民族特色的人类起源神话。关于黎族人类起源神话，在《苍蝇吃日月》的传说中解释了由于天神造陆地而迫使部分鱼类脱离水域演化为人类的故事外，黎族的人类起源神话主要是族源追溯。黎族的族源神话，不少是以动物为始祖的，也有以植物为始祖的。所以黎族崇尚自然，有“三月三”“草笠舞”“半边裙”等接近自然的民俗活动。黎族文化的重要组成部分黎锦经以一种直线、折线、点、圆等几何图案得以呈现。在色彩的搭配上，因受色料采撷制作的局限，黎锦色调较为单纯，但单纯并非是呆板，通过织造者的别出心裁的处理，即使是简单的黑、红、黄、白，也编织出一片丰富而令人遐思的天地，同样符合人类审美上对“简约美”的视觉要求。图案的处理体现了黎锦在人与自然关系上追求的理解，具有明显的东方民族关于人与自然和谐相处，“天人合一”的特点。除了起源神话外，黎族更重要的两种神话类型是洪水神话和英雄神话，其中囊括了黎族认识世界、探究自身发展的重要哲学意识，下面就这两个方面重点论述黎族的神话意识。一、洪水神话在黎族神话中，洪水神话占有相当比例，黎族各支系均有流传。洪水神话是具有广泛世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，我国许多少数民族都广泛流传着类似的神话，情节极为相似，都是讲述远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚、再生人类，只是一些细节各有不同。中国洪水神话最常见的基本情节大体是：由于雷公发怒，引发洪水淹没万物，只有兄妹二人乘坐葫芦或其他载物而得以留存。为了延续人种，兄妹二人遵从天意结为夫妇。黎族洪水神话也同样或多或少地具备上述基本情节，同时也具有自己民族的一些特点。有专家总结，人类再生型洪水神话作为一个典型的神话类型，在各民族民间长期流传和积淀中形成了较为稳定的叙事结构。从神话的叙事结构看，任何作品都由若干个叙事元素组成，神话内容越丰富，叙事元素就越多，结构模式也越复杂。但这些叙事元素在不同讲述人的表述中，一般具有较为稳定的顺序。人类再生型洪水神话叙事元素的排列顺序大致如下：发生时间→洪水原因→洪水征兆→洪水制造者→避水工具→洪水遗民→遗民的婚姻→婚前占卜或难题考验→生怪胎→繁衍人类。以这种结构模式对照黎族洪水神话，可以发现在流传于黎族民间的这类作品中，有些属于结构比较完整的，包括了上述全部叙事元素；而有些则有所缺失，甚至整篇作品只是一个故事片段。前者如流传于海南岛保亭七指岭地区的《螃蟹精》，讲述远古有一无恶不作的螃蟹精肆虐人间，人们请求解救。雷公派天兵捉拿，最终无功而返。于是雷公亲自出马将其擒拿上天审问。螃蟹精不服，趁雷公不备，用大螯狠狠箝住了雷公的脚，雷公大怒，操起大铁锤将其砸死。螃蟹精一肚子黄水泻向人间，淹没了整个大地，只有一对兄妹躲入一个空心大葫芦瓜里而得以逃生。葫芦瓜随着洪水飘到海南岛，被五指山阻住。洪水退后，为了繁衍人种，兄妹走遍天涯海角，始终见不到人影。他们先后遇着山龟和青竹，山龟和青竹都告诉他们天下再也没有人了，并劝他们结婚。兄妹怒用大石头将山龟壳砸碎，将青竹折成一节节，说要他们结婚，除非龟壳和断竹复原，而龟壳、断竹果然都复原了。兄妹俩仍然担心雷公惩罚，不敢结为夫妻。于是，雷公化身为一个白发老者亲自下凡相劝，说你们结为夫妻，人种才不会灭绝。兄妹俩担心雷公惩罚，不答应。老者告知自己就是雷公，并劈断了一棵大树，以证实自己的身份。兄妹俩于是遵从雷公旨意结为一棵大树，以证实自己的身份。兄妹俩于是遵从雷公旨意结为夫妻。十个月后，妹妹生下一个没有手脚和眼鼻的肉团。哥哥惊恐地用刀将肉团砍成碎块，抛到山下。一群乌鸦将一些肉块衔到山上来，而更多的肉块则顺着河水流到了山下的平原。后来，在山上的肉块就成了黎人和苗人，在山下平原的肉块变成了汉人。从故事梗概中可以看到，这则神话的叙事结构，与上述模式基本吻合。而流传于其他各地的异文，并不一定包括上述全部叙事元素，甚至出现叙事元素的增减或变化的情况，但所涉及到的若干元素的顺序大致相同。黎族洪水神话是古代历史生活的折射，因此具有对黎族史前社会及文化的认识价值，而这些认识价值是多方面的。其中至少有以下几点是显