专题一中国传统文化主流思想的演变5.docVIP

新疆高二历史期中复习导学单PAGE PAGE 5专题一 中国传统文化主流思想的演变【考试要求】孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成；董仲舒的思想主张；董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施；程朱理学；陆王心学；李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。【自主复习】根据考试要求和新授课讲义，自主梳理背诵核心知识点。（课前完成）【复习检测】（一）核心知识体系构建冷遇冷遇春秋战国儒学的创立与发展董仲舒的“新儒学”程朱“理学”与陆王“心学”反封建民主启蒙思想儒 家 思 想 的 发 展 演 变儒 家 思 想 地 位 的 变 化古代中国主流价值观念的构建封建社会专制统治的思想基础（二）重点内容检查强化1、儒道墨法四家的核心主张各是什么？2、董仲舒神化加强君权，同时也在一定程度上限制君权的主张是什么？3、理学和心学在世界观、方法论上有何区别？4、明末清初三大思想家的共同主张主要有哪些？（三）单项选择实战演练1、战国时“士”阶层日益壮大。依其主张，钱穆把他们分为“劳作派”、“不仕派”、“禄仕派”、“义仕派”和“退隐派”。下列属于“禄仕派”的人物是A．墨子 B．韩非 C．孟子 D．庄子2、董仲舒说： “国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒①宣扬“天人感应”学说 ②继承了荀子的“天行有常”思想③要求君主施行仁政 ④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的A．①② B．①③ C．②④ D．③④3、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学4、顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是：A．顾炎武主张“经世致用”的学风 B．顾炎武批判“心学”的空谈C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D．顾炎武主张废除儒家思想5、儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④【重点释疑】1、儒家思想地位的变化及原因：（1）春秋战国时期备受冷落：孔孟思想虽然有助于缓和社会矛盾，稳定统治秩序，但此时的社会发展趋势是通过兼并战争实现国家统一，各国统治者更关注“富国强兵”，他们的主张不能适应时代的需要。（2）秦朝遭受压制：秦朝统一后，儒生依然固守旧的思想，非议郡县制，主张恢复过去的分封制，实际上站在封建专制主义中央集权的对立面，既落后于时代发展的需要，也不能为统治阶级服务。（3）西汉时期独尊：董仲舒顺应时代潮流，对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、“天人感应”。其“大一统”思想迎合了汉朝统治者的政治需要。（4）宋明时期强化：程朱理学与陆王心学把外在的“理”或内在的“心”作为宇宙万物的本源，实质上是把封建道德规范和等级秩序神圣化，它适应了专制主义统治进一步加强的需要，成为官方哲学。（5）维新变法时期被利用：19世纪末，在半殖民地半封建社会的中国，资本主义发展极不充分，民族资产阶级力量弱小，还不能鲜明地打出自己的政治纲领，资产阶级维新派的代表人物康有为把西方资产阶级政治学说同中国传统的儒家思想相结合，宣传维新变法思想。他把孔子妆扮成托古改制，主张变法的祖师爷，目的是利用孔子权威论证变法的合理性，为变法寻求历史依据，减轻变法的阻力。（6）新文化运动时期遭抨击：北洋军阀统治时期，文化领域内掀起尊孔复古逆流，以陈独秀为代表的资产阶级激进民主主义者，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，以西方资产阶级的“民主科学”思想为理论工具，动摇了封建思想的统治地位，弘扬了西方的民主与科学，极大地解放了人们思想。2、中国古代主流思想的形成是多种历史因素共同推动的产物。（1）首先是儒家思想自身的建设和发展。如董仲舒、二程、朱熹对儒学的改造和发展，适应了专制主义统治的需要。（2）其次是统治者对统治思想的确定和宣传。如历代统治者对儒学先师孔子的尊崇、对人才选拔依据的确定和对教育经典的选择等。（