蕉身作艇敢为先——顺德龙舟历史文化研究.docVIP

蕉身作艇敢为先——顺德龙舟历史文化研究第5卷第4期2007年l2月顺德职业技术学院JournalofShundePolytechnicVo1.5NO.4Dec.2007蕉身作艇敢为先——顺德龙舟历史文化研究舒翔(顺德区博物馆,广东佛山528300)摘要:顺德龙舟有着悠久的历史,在其发展过程中,它继承了岭南传统文化的特色与个性,兼容了中原文化的内容,逐渐形成了顺德广大群众喜闻乐见的民俗和体育运动,并取得丰硕成果.2005年,顺德获得全国龙舟之乡的称号.团结合作,奋勇拼搏,一往无前的龙舟精神,更升华为顺德精神.顺德龙舟已经成为顺德一项具有国际影响力的文化品牌.关键词:岭南;顺德:龙舟文化:文化品牌中图分类号:G127.65文献标志码:A文章编号:1672—6138(2007)04—0011-04顺德作为岭南文化重要组成部分,它凝聚了不同历史时代民俗文化的遗迹,结集了具有浓郁南国色彩的民俗瑰宝,加上近代海外民俗的影响和中西民俗文化的撞击,使顺德的民俗不但蒙上了一层神秘古奥的色彩,也沾上了不少浪漫飘逸的洋味.其中,有着悠久历史传统的顺德龙舟历史文化自然成为研究的课题.1顺德龙舟文化产生的地域特征顺德位于珠江三角洲中部,为西,北江河口冲积平原,河涌交错,土地肥沃,气候温和,雨量充沛,四季常春.地势西北略高,海拔约2米,东南稍低,海拔0.7米,境内除少数山丘外,绝大部分为冲积土壤,富含各种有机物质,适宜农作物生长.最高山为西部龙江镇的锦屏山,其次为东南部旧寨的顺峰山.主要河道有16条,段,总长756千米.主要河流依地势从西北流向东南,河面宽度一般为200至300米,水深5至10米.主要水道有西江干流,平洲水道,眉焦河,南沙河等.多数河流河床较深,利于通航,灌溉,养殖及发电.在顷德县志》(康熙版)中有:马齐堡……牡蛎(蚝)之利,贫者资之的记载.据地质调查说明,顺峰山东南亦有蚝壳分布.再从顺德文物出土记录看,1963年,桂洲四基出土古鳄鱼头盖骨上部.1973年,在勒流龙眼公生围出土整体约七米长的古代巨型马来鳄等,可以得出,先秦时期顺德东南部的海岸线在马宁,桂洲,顺峰山东南一线上.参考顺德境内勒流龙眼永安岗贝丘遗址,杏坛逢简碧梧西汉遗址,杏坛龙潭西汉遗址出土的绳纹,方格纹戳印陶片,水牛,黑熊,梅花鹿,狗,青鱼,鳖等动物骨骼和砗磲等材料,说明在西汉早期先民们已经开始与河流和海洋打交道,过着拾贝抓鱼的渔猎生活.先民们在生产生活中陆事少而水事众[11476.舟楫已成为生产和生活中的重要工具.据袁康绝书》卷八记载:越性脆而愚水行而山处,以船为车,以楫为马.往若飘风,去则难从.越人之俗,好相攻击.阁与内地的阻隔和与江河湖海相近的边缘地理,造就了南越人勇武好斗,熟悉水性,开拓冒险的精神文化.在顺德水网地区人们常以舟代步,以舟为生产工具和交通工具,在劳动或休闲时相约划船比速度,寓娱乐于劳动生产及闲暇中,形成了远古竞渡的雏形.收稿日期:2007—09—10作者简介:舒翔(1967一),男,湖南长沙人,助理馆员,顺德历史文化研究会副会长,研究方向:岭南文史.顺德职业技术学院第5卷2顺德龙舟文化与民间信仰龙舟作为一种文化,它的出现比屈原所处的年代要早得多.对龙的崇拜和对美好生活的期望,是促使远古的人们开始将龙与舟紧密的联合在一起的重要因素.龙舟及其竞渡,实际上是蒙昧时期图腾崇拜的遗俗.多数学者认为龙的形象最早是蛇,易经说:龙蛇之蛰,以存身也.[31据闻一多先生《伏羲考》:大概图腾未合并以前,所谓龙者只是一种大蛇.这种蛇的名字便叫作龙一.先秦文献多处说越人断(短,披)发文身,多为蛇,虫等图案.以龙为图腾的吴越居民,为了强化自己和图腾之间的联系,常在自己的身体上和日常用具上,刻画图腾的形象,求得图腾的保护.刘向《说苑?奉使篇》中有诸发日:彼越……处海垂之际,屏外蕃以为居,而蛟龙又与我争焉,是以剪发纹身,烂然成章,以像龙子者,将避水神也!的记载.舟楫天天与水神打交道,倾覆之灾m-tm-t出现,为祈求安全,人们采取与纹身相同的办法,在舟身上饰以龙形,以避蛟龙之害.这种现象的产生源于同类不相残的朴素主观意识.龙船,以民族眼光观之,即越人祭水神所架之舟.阁我国最早有关龙舟的记载,见于《穆天子传》:天子乘鸟舟龙舟,浮于大沼.南朝肖子显《南征曲》图蛟怯水伯,照益鸟竦江神,明确指出画上蛟龙的形象是为了怯水伯(水神,即龙).渐渐地,人们在祭祀龙图腾的节日里,用饰龙的独木舟竞渡,来敬奉欢娱神明(龙).顺德勒流冲美龙舟,口大张,长舌头,双眼似铜铃突出,双角似鹿角,整个龙头鎏金,用长金鬃装饰,龙尾多用整木雕成,通身鳞甲.龙头和龙尾在竞赛前才在船上安装.顺德鸡公头龙舟上饰龙牌,龙头龙尾旗,帅旗,上绣对联,花草等,罗伞绣满龙风,八仙等图案.中部设神楼,大鼓,铜锣各一.从现今顺德具有代表性的龙舟