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论作为“公共教育”小学教育 　　摘要：康德的教育思想向来引人注目，他把教育区分为“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭为基本场域，由父母或其他监护人完成的教育。而后者则是以学校为主体展开的知识及德行教育。康德认为“公共教育”比“私人教育”更具优越性，因为后为受教者提供了前者无法呈现的交往性的公共空间，为学生明确权界、发展社会性品德提供了可能。就目前我国小学教育的基本境况而言，重申康德这一思想，显然不无裨益。 　　关键词：康德 私人教育 公共教育 公共性 　　中图分类号：C420 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-01 　　在教育学这一领域当中，康德的教育思想历来引人关注。作为在哲学史上发动“哥白尼革命”的重要启蒙思想家，康德的“教育学”问思无疑蕴含着巨大的考察价值。 　　在康德看来，如何开展良性的教育，这绝非易事：“可以把人的两种发明视为最困难的，亦即统治艺术和教育艺术的发明，毕竟人们甚至在他们的理念上也还有争执。”那么，康德如何开辟良好教育的路径呢？人能运用健全知性，摆脱“不成熟状态”，最终树立理性自主――这无疑是康德思想中“人的自我价值”这一命题的核心指向。可以说，这也是康德“教育学”话语中隐而未显的一个基本逻辑。而在对“教育”这一命题的探讨中，康德首先区分出两个概念：“私人教育”和“公共教育”。这里，康德视域中的“私人教育”是指以家庭为基本场域，由父母或其他监护人完成的教育。而“公共教育”则是以学校为主体展开的知识及德行教育。康德指出：“教育要么是一种私人教育，要么是一种公共教育。后者仅涉及传授，而且这种传授可以始终是公共的。这种规定的实施则被留给前者。一种完备的公共教育是把教导和道德塑造这二者结合起来的教育。” 　　在康德看来，“公共教育”显然比“私人教育”更优越，因为首先，私人教育很大程度上只教会人一些生存技能，“父母只关心自己的孩子在世界上生活好”，无意发展“世界福祉”以及开掘人性以及人的相应秉赋的完善性。而且父母、家庭教育难免可能会给施教者带来性格缺陷。显而易见的是，康德强调“公共教育”，也即学校教育的重要性，不仅在于这种教育关心在“私人教育”中付之阙如的“世界福祉”，正在于它能弥足家庭教育的诸多不足之处。在家庭当中，施教者（父母）和受教者（子女）具有不对等的地位关系，父母在很大程度是作为监护者呈现的。正如康德所言，孩童无须操心自身的衣食问题，孩童作为被关心的主体，并没有平等交往展开的公共空间。而在社会教育，或者说学校教育当中，每个孩童都以普遍有效的学生身份出场，他们的身份差别在极大程度上被悬置，而互相以平等的地位交往。这正如康德指出：“因此人们在此学会衡量自己的力量。学会让别的权利来限制自己。这里没有任何人享有特权，因为人们到处都感受到阻抗，因为人们唯有通过成就出众才使自己引人注意。它提供了未来公民的最佳样板。” 　　人作为社会动物，其道德和才能必须在公共社会中才得以呈现。私人教育（家庭教育）则将教育局限于私人空间之内，它不能为人提供交往的可能，而这种交往无疑人的才能、心智、个性、道德得以发展和完善的最重要的平台。因为只有在社会交往中，人才会面临基本的善恶问题，而将他人置人解决问题的思考框架，而在此基础上，明晰自我与他人的权界。 　　进一步说，学校教育作为公共教育中最重要的机构，有着家庭教育和其他教育无可比拟的优越性。学校通过构建良好的交往机制，不仅有助于学习各学科的基本知识，更有助于培养人的健全人格。例如，在学教教育中，具体开展的多样的集体活动、社会实践、活跃的课堂气氛等等都能为学生提供表达自己与交流学习的机会，这无疑有助于培养学生在交往行为中履行各种有效性要求。 　　在具体的就教育学展开的问思当中，康德隐而未显的一个重要思路是：学校教育首先应该指小学教育，小学教育亦即初等教育或基础教育，是使受教育者打下文化基础和做好初步生活准备的教育。它的对象一般为6～12岁的孩童，这也是个体生长发育最旺盛、可塑性最强、接受教育最佳的时期。小学阶段的孩童心智发展尚不健全，较为缺乏交往意识。因此，小学教育是发展个人禀赋、完善个性、提高人的社会品格的重要阶段。除此之外，小学教育对孩童的心智、道德、人格道德培养有着至关重要的作用。这个时期的孩童在很大程度上脱离了父母给予的私人教育，进入学校与教师和别的同学形成一个公共场域，其个体性得到一定程度的削弱，社会性得到加强，老师与同伴在儿童生活中占据越来越重要的地位，表现出对教师、同伴的依存性或同调倾向。 　　从这个意义上来说，完善小学教育不仅在于传授基本的知识，不仅在于学校或具体的施教者创造的良好学习条件、学习氛围。更重要的是为学生构建发展良好社会性品质的公共平台。这也正如洛克所言：“德行是坚固而真实的，教师不应该仅仅对之照宣读或随意谈论而已