论建筑符号学在城市历史街区保护与更新中应用.docVIP

论建筑符号学在城市历史街区保护与更新中应用 　　摘 要：通过对成都宽窄巷子历史文化街区保护与更新的历史、现状考察，对其成功之处进行分析，本文运用建筑符号学的观点从建筑形式类别分类、材料特征、象征意义和功能几个方面来解释历史文化街区保护与更新中建筑的改造方法与思路探索。 　　关键词：建筑符号学；历史街区；保护与更新；宽窄巷子 　　1 建筑符号学概念的引入 　　符号在《新华字典》中的意义为事物的标记、记号。人在社会中的主体活动是互相交流，通过交流来发送、接收和创造信息，而这个交流的媒介除了语言之外，最重要的便是符号。符号的本质是它具有指示能力，用于代表另一事物的某物。 　　埃科（UMBERTOECO）在《符号学原理》中，根据符号的来源和目的将其分为两类：“某些符号是为了意指而制造出来的客体，另一些符号是为了满足某些功能的需求而制造出来的客体。”建筑符号，就是后一种，它之所以具有实用功能，是因为“它们被解码为符号”。 　　在建筑学领域中，“符号”一词广为流传。20世纪50年代，符号学的研究开始扩展到建筑领域，现已建立了一套内涵丰富且严密的建筑符号学体系。建筑在人们的日常生活交流中扮演着重要的角色因为建筑本身它可以作为一种符号形式，传达意义。符号学对建筑创作的补充无疑给建筑界添加了新的话题。随着现代建筑“意义危机”的出现，人们开始系统反思现代建筑的本质及现代文化。 　　本文运用符号学的观点分别从形式类别、材料特征、象征意义和功能几个方面将建筑的特殊符号从其各自的使用功能中抽象出来，获得非建筑学的文化意义，向人们传递视觉信息，阐述建筑符号学的功能在历史文化街区保护中的意义与作用。 　　2 宽窄巷子历史文化街区的建筑符号痕迹 　　2.1 历史沿革 　　2.1.1 张仪筑城 　　要溯源宽窄巷子的历史，就不得不提到秦代张仪所建的成都少城。《华阳国志?蜀志》记载，秦国在公元前341年移秦民到成都，秦大夫张仪筑成都城，成都城建的历史自此开篇，距今约有2300多年。 　　传说张仪筑城，一开始就遇到了很大的麻烦，屡筑屡垮，总是立不起来。有一只灵龟前来相助，绕行一周后死去。张仪心领神会，沿龟迹筑城，然城墙牢牢站稳了。迄今，无论是城墙的形状，或是神龟相助的美好传说，成都获得了一个雅称：龟城。 　　2.1.2 市井满城 　　2000多年来，成都少城历经无数风云变幻。形成如今窄巷子四合院格局的时代是在清康熙五十七年（1718年），准噶尔部窜扰西藏，清朝廷派三千官兵平息后，选留千余兵丁永留成都并在当时战损残缺的少城基础上修筑了满城，即那个时候的宽窄巷子属于清朝八旗军队及家属。 　　由此可见，宽窄巷子是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方的胡同文化和建筑风格在四川的“建筑孤本”。 　　2.2 文化印记 　　满清退出历史舞台后，城墙拆除，原来汉人禁足的满城都能随意出入了。三百年风雨，由兵营而市井，由官城而街巷，当年的满城只留下宽、窄、井三条巷子。宽窄巷子是少城的遗存，是少城文化的代表；体现了从清朝、民国、现在三个时期的历史演进。 　　宽窄巷子的建筑类型包括合院式建筑、满城的兵营、川西民居、民国时期建筑、中西合璧式建筑，不同建筑风格的混合拥有很高的艺术价值： 　　宽巷子20号――民初建筑，梁拖上有栩栩如生木雕狮子，门簪雕花，门头左右斜撑处是两幅各不相同的精美木雕画面，两幅木雕构件可清晰看见佛手、宝瓶、宝剑、如意、灵芝、寿桃等吉祥饰物雕刻其上。 　　宽巷子19号――门头方正气派，民国年间修建并保留至今。此院为两进院落。前檐廊砖柱，两圆四方，富于变化，其中两廊柱为旧物。 　　宽巷子25号――门头为传统黑色木板门，门前两侧有八字影壁，尽显大宅风范。旧门头下的红砂上马石静静的矗立在此，向人们展现着旗人的生活，岁月的沧桑。院内的前檐和正房建筑均有精美的木雕装饰，东侧院中有两层建筑称之为小姐楼，据说是始建此院时，主人为未出嫁的女儿所修闺阁。 　　宽巷子33号――简洁的中西合璧风格的大门，没有繁缛复杂的装饰，保留完好的二进院落格局。当时的居民曾栽种着玉兰、丁香、栀子花，至今仿佛还能嗅到满园的清香。 　　宽巷子37号――典型的老川西民居风格。建筑保留了以前的老门头，它的色彩十分朴素，以冷色调为主，“雕而不画”。青瓦、粉墙、茶褐色梁柱、棕色门窗、小门楼。 　　窄巷子14号――四柱三山的西洋风格大门中间山墙开方形门洞，门洞上方留悬挂石匾位置，还让人隐隐感到当时主人的显赫地位。门洞两侧有青砖柱，柱顶四角飞檐攒尖带宝瓶顶装饰柱头，做工精细考究，富于变化，宝瓶有保佑平安之意。 　　2.3 保护与更新方式 　　宽窄巷子的保护更新理念是以“成都生活精神”为线索，在保护老成都原真建筑风貌的基础上，形成汇聚街面民俗生活体验、公益博览、高档餐饮、宅院酒店、娱乐休闲、特色策